PAR 表演艺术杂志

海德堡舞蹈剧场与舞蹈空间联合演出的《火鸟．春之祭─异的力量》，由西班牙编舞家伊凡．沛瑞兹将斯特拉温斯基的经典曲目《火鸟》与《春之祭》结合，以群体与个人的互动为主轴，所发展出的新诠释。

表达、游戏、影响

《火鸟》始于一段火鸟的独舞，他不断地在地板上翻滚、舒展，给人以一种慵懒自如的感觉。接著，音乐停止，火鸟一个人在台上玩起了「一二三木头人」；随著音乐的加入，一个伙伴加入了他的游戏；其他3个人加入后，情况却从和平转为紧张，火鸟拼命想加入，却被无视。无视既而是欺凌，其他人推搡、拉扯火鸟。下一段乐曲中，舞台又回复到火鸟一人，他的动作渐趋狂乱，又好像试图回复到开头的状态中。接著，许多人步入舞台上，像是火鸟终于找到同类，火鸟向上抛起一块布料，引得他人效倣，大家在大亮的黄光下狂欢，火鸟向前走几步，离开了舞台。

《春之祭》之前，有一段几分钟的无声，众人在这段时间中游戏——一群不断收拾台上的衣物、一群模仿著布料的形状、一群模仿著其中一人等——他们归属于一个群体中，成群行动。接著，随著音乐开始，人群开始互动，后逐渐同化，动作趋于整齐，甚至出现口令。舞者就这样在成群与分散、和谐与紧张之间摆荡，开始有暴力行为发生，对自已的噤声，或是与他人的肢体冲突，大笑或者吼叫。与《火鸟》中充满希望地向上抛衣物相对，此处人们大力地将衣物丢向地面，一切混乱又绝望。最后，一个献祭者被选中，人们不断拾起地上的衣物，覆盖在他身上。他试图甩开，又被按住；试图逃跑，又被拉回原地。在重重衣物的覆盖下，他缓慢地开始舞动，众人放开了强迫他的手，围著他或坐或站，观看他的舞动。站在众人面前的献祭者动作由慢而快，在其他人的静止、静默中，他独自舞动著。最后，众人加入了献祭者的舞蹈，在一片红光笼罩下，齐一冲向舞台的前端，仿佛冲向未知的未来。

对群我关系的质问

对舞作的解读，或许可以从几个问题开始：群体于个人表达而言是增强或消弭？自我的建构有多少是来自与他人的互动？个人可能对群体产生多少影响？社会互动是个人的扮演，也是形塑。人与群体总是若即若离，对于个人而言，群体可能是伤害，亦可能带来能量。

《火鸟》聚焦于个人，观众先是看见火鸟自然的表达，随著人的出现，火鸟自然地对人群产生向往，然而作为「异」，群体仿若要排斥火鸟，才能证明自己，稳定存在。向往与拒斥之间的张力，使得火鸟的伤，成为一种普世的、人与群体之间的张力：是要牺牲自我表达融入群体，抑或是与群体保持距离以免受伤。作品给了一个更为乐观的答案，人们接连加入火鸟的行列，追随并欣赏他。个人在群体中是能发挥影响力的，群体是众多个体的聚集，而非一种意见的同化。

《春之祭》则聚焦于群体，在与群体的互动中，成员同时在形塑自我的形象，确认自己的位置。意见的统一与相左，舞者不断地在和谐与冲突之间拉扯。群体之中的相互影响不只在动作统一时发生作用，混乱会扩散，形成对和谐的质问，使秩序崩解，却又能重新聚拢起。最后从人群中推举出一个献祭者，如同历史中无数次发生过的，将群体的罪恶加诸特定的个人，仿佛如此就能卸下其他人所背负的重担。献祭者起舞，众人看著，或是一种由深处发起的感召，人们开始加入他的行列，共同承担，共同面对。

辨认出异己，然后加以排除，这是人类历程中从未终止的残酷。舞作尖锐地指出个人与群体间的紧张关系，既渴望认同，又害怕失去自己的独特，仿佛处于反复的斡旋之中。不只有紧张，作品同时又是乐观的，异者可以被认可甚至追随，异者有影响群体的力量，最终使人的聚集，成为可能性发生之处。