他的隨身行李包括使用經年的一只硬殼紙提箱，一把小提琴，平凡的布袋包袱，一身農夫的素樸裝扮。
「舒曼先生，外面有一輛凱迪拉克大轎車等著您，請你上車吧。」
傀儡劇場大師彼德．舒曼一月底應文建會及四二五環境劇場的邀請，帶著二位徒弟來台北主持「補天」環境劇場硏習會，一入境見到來接機的熱鬧排場，閃個不停的鎂光燈，舒曼先生正面臨著傀儡劇場在美國媒體上一向少有的重視與禮遇，他和他手中的麵包都將成爲翌日報紙文化版上的斗大文字與照片。這位由中央文化官員及媒體簇擁而出的大師，還沒等凱迪拉克大轎車開到，已一溜湮地鑽上充滿年輕學生及記者呱噪的接機小巴士上。
其實，所謂大師的「大」，往往是從小處見端倪。對大師的第一個認識是從那一輛沒有達成任務的凱迪拉克得來的。傀儡劇場宣揚的是一個人人平等，資源共享，民胞物與的生活劇場，舒曼來自美國佛蒙特州的鄕間農場，生活取之於自然，也用之於自然，他的隨身行李包括使用經年的一只硬殼紙提箱，一把小提琴，平凡的布袋包袱，一身農夫的素樸裝扮。
那一陣子，台灣與藝術相關的報紙版面上每天都有舒曼的消息，由於主辦單位與媒體合作，舒曼初來的那幾天，吃飯、走路、沈思都有鏡頭對著他，他的關於有麵包可吃的劇場也經常成爲記者們垂詢的重點，這是近年來台灣媒體少見的對一個非主流劇場所表現的高度熱心，除了同時因爲「裸？不裸？」的爭議，每天被記者追著跑的另一個邊緣團體「骨迷宮」。
在第一天滿滿的拜會行程裡，有人問舒曼吃得消這些社交工作嗎，舒曼看著他的雙手：「我的手太乾淨了，它吿訴我應該趕快工作了。」台灣的衛生筷，免洗碗也讓舒曼印象深刻，第二天去宜蘭拜訪當地女媧廟的行程上，午餐時舒曼從上衣口袋裡拿出一雙衛生筷：「我正在收集我每次使用過的筷子，這些筷子到時可做傀儡的材料之一。」
因爲工作的關係，經常有機會接觸不同的藝術家，特別是來自西方的「大師們」，舒曼的到來，我一直在想，我們要從他的身上學到什麼，做傀儡，亞洲從老祖先開始便有自己的傀儡戲，社區劇場，台灣早期廟埕前的子弟戲不就是被自己遺忘的社區劇場，舒曼來提醒我們曾有的以及現有的，技術應不是最重要的。
我不知道舒曼的平民場理念能在台灣留下多少，媒體的造勢往往是假像，過了幾天，有一位台灣藝術家問我：「最近好像來了一個美國麵包，他是幹什麼的？」
你說呢？
文字｜盧健英 新聞工作者
