〈禮運大同篇〉描述的社會，是中國古人的夢想，推行社區文化多少要抱著同樣的胸懷才成。
經過媒體的傳播，我們知道當前文建會的工作重點是推行社區文化的發展。這項工作受到學界的普遍支持，因爲這是紮根工作。
社區文化，顧名思義，是自社區中自發的文化。要促使社區文化成長，說起來容易，做起來很難。首先，我們要問社區在哪裡？沒有社區，就不能推行社區文化，是很自然的道理。皮之不符，毛將焉附？台灣的都市社會最基本的問題正是缺乏社區的觀念。
社區是一個有機體，住在一起的人在某一方面是息息相關的。如果用流行的話來說，社區就是生命共同體的最小單元，因此社區中居民的同質性很高。如果以這樣的定義去看台灣社會，除了鄕村也許還保留了一些社區的性質外，只有眷村或大公司的員工宿舍區具有最基本的條件。但仔細了解，這些居住區的社區性也是很薄弱的，不用說一般都市的住宅區了。
台灣已經沒有眞正的社區存在。在過去三十年的快速經濟發展中，各個地區的居民幾乎都是移民。尤其是在城市中，大家只是通過房地產購買的過程，有緣住在一起而已，因此異質性相當高。而中國人在都市化之後，仍然保留了家族觀念，平時的活動，仍以家族爲中心，很難形成鄰居間的感情關係。因此大家住在一起，缺乏活動的接觸，就沒法形成共同體的感覺。住在同一棟大樓裡數年不見一面是很平常的事。都市只是一個棲身之地。
基於這一現象，社區文化才有推行的必要，也是因此，社區文化的推行非常因難。一群住在同一地區的人，互不相識也互不相干，沒有共同的價値觀，沒有共同的愛好，怎麼產生自己的文化？
今天談到社區文化，所能想到的只有廟宇文化。在鄕村，經濟發展所不能改變的就是民俗信仰。以廟宇爲中心的台灣民間，其文化是傳統的、自發的，有強大的生命力，然而正面臨著轉型危機，就在向來是純樸的、誠摯的廟宇文化中，我們看到電子花車的產生，脫衣舞孃的表演，類似的怪胎甚是駭人聽聞。
民間社區的力量仍然存在，然而其文化的美質卻不存在了。廟宇建築不斷的興建，規模越來越大，然而以廟宇的修建爲業的傳統匠人們卻要政府去扶持或修理古蹟，才能生存。廟宇的活動越來越大，然而傳統廟宇前的表演卻離開了廟宇，在政府的支持下，走進都市的表演場所。民間藝術正一天天的脫離民間，也沒有眞正走進都市社會，只生存在少數愛好民俗藝術的都市居民間。
要怎樣使社區文化再生呢？要自社區重建開始。這是一項偉大的社會工程，不是任何一個部會所能擔當的。有人也許會說，這是一個不可能實現的夢想。我們知道，〈禮運大同篇〉中描述的社會是中國古人的夢想，推行社區文化多少要抱著同樣的胸懷才成。政府需要擬定一個宏大的計畫，千萬不要弄幾個表演團體，到地方社區中心去同樂一番，假冒爲社區文化的成績。
文字｜漢寶德 國立自然科學博物館館長
