顛狂、迷戀、流行、不羈……哈日哈韓之外，我們也有自己的「台灣瘋」！植基於土地民俗，滋長於庶民社會，探索歷史生命與青春活力如何相互激盪，台北民族舞團最新製作「台灣．瘋」邀集胡民山、郭瑞林、劉淑英編創，加上蔡麗華與林文中母子聯手，邀大家一齊在紅塵與超脫、祈神與謝神、巫師與風、三天三夜豐年祭式的狂飆中，風靡台灣。
台灣．瘋—台北民族舞團2008年度公演
11/7～8 19：30
11/9 14：30
台北市社教館城市舞台
INFO 02-85096695
胡民山編作的《鏡花》以古典身韻為底，心靈修持為鋪陳，將紅塵的「情」與人間的「意」融入舞蹈，再探入生命引發「覺」，體悟菩提澄澈超然之「境」。《鏡花》將民族舞常見的手眼身段步法細膩分解，例如將「蘭花指」等動作萃取菁華及細微轉折，看花開花謝，紅塵起落。而枯枝暗喻夢想、墳墓、歸於塵土，優美而意境深遠。舞者透過細緻的身韻眼神，訴說清新無礙的生活悟境。
《神啊！》展現民俗人情味
信奉多神的台灣，無論事業、學業、健康、婚姻都能求神問神拜神，願望實現後的還願謝神方式，可祭拜，可「扮戲」或請「熱鬧陣」，可以奉茶感恩，茶韻表達細綿的人情味。郭瑞林的《神啊！》以〈求神〉之寺廟唸誦心願、〈謝神〉的公背婆舞蹈、〈奉茶〉的生活化擺放茶碗，將對神的敬念化為對人的感恩。其中「公背婆」屬民俗藝陣，數對舞者男背女模仿公背婆，公婆之間有著打情罵俏恩愛埋怨等各種樣態，乩童起乩亦加入舞蹈。平凡的奉茶動作，普及於晚輩對長輩、傳統婚俗、甚或媽祖遶境和鄉野路邊，洋溢濃郁情感。
花蓮阿美族港口部落來自海洋文化，原始「巫舞」跳在海岸、甚至海浪之中。族中長者陳精志（Puton）與張金蘭(Arik)夫妻兩人的媽媽都是巫師，他們致力探尋失傳的樂舞，時常夢中出現舞步，便起床提筆記錄。陳精志先生於今年過世，劉淑英以《風中的巫師》勾勒這位文化鬥士的生命形象。〈祖靈的呼喚〉在迷霧與浪濤中召喚祖靈；〈失落的舞步〉由六位年過六十的阿美族媽媽（東海岸文化藝術團）演出原汁原味的百年巫舞段落，巫舞旋轉恍惚，向天神呼喚；〈永遠的歌聲〉以白色巫師與年輕男子的雙人舞，象徵老邁身軀和年輕靈魂的合一，傳統樂舞與意象舞蹈交織對話，巫舞精神持續傳承……。
《戀歌》妙走Fusion風
由藝術總監蔡麗華與編舞者林文中母子檔首度聯合創作的《戀歌》，大膽嘗試流行街舞與現代編創。舞段一的音樂取材自網路暢銷曲〈我身騎白馬〉歌仔戲唱腔及沙發電子樂，講的是薛平貴與苦守寒窯老婆間的故事，舞蹈卻以歌仔戲水袖舞出現代雙人舞。舞段二源自採茶男女的客家情歌，花布圍裙也可跳成嘻哈（Hip Hop）街舞，然而，重心往下，道地味仍在。舞段三將原住民各族豐年祭變成狂歡歌舞祭，舞步震撼，手牽手轉圈之重複動作卻減低、放掉、中斷、高低變化，神秘戰慄激情賁張。
