PAR 表演藝術雜誌

《螞蟻洞中的原型記號》選擇了湯顯祖《臨川四夢》當中的《南柯記》為創作基底，《南柯記》的主人翁淳于棼因潛意識的慾望而入夢，經歷許多人性本質：貪、嗔、痴、迷，在醒覺後毅然決然立地成佛。這當中，「夢」與「空」的觀點令我相當感興趣，猶如《金剛經》說：「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電。」，世間一切功名利祿，紅塵鉛華，在湯顯祖眼中皆是一場空。由此出發，則生於明代的湯顯祖，其實也為現世的人類開啟了許多出口，因此我們把劇本的時間拉到現當代，以十個場景作為基本架構，探討當代社會之中種種庸碌生活，愛恨情仇、物質擁有，會不會也只是一場幻覺？人們如何在紛亂的世界中尋找自我？而相較於《南柯記》的前身《南柯太守傳》，《南柯記》當中多了一契玄禪師之角色，引發了濃濃禪意，也成為我們的創作基礎，也正是《螞蟻洞中的原型記號》幾位創作者心目中最理想的出路。

探討夢中「本我」，讓東西方觀點相遇

既然談到了夢的本質，我們延伸發想到了瑞士著名心理學家榮格，榮格認為，「原型」是古今中外人類共通的特質，是支撐集體潛意識存在的元素，而「原型」當中很重要的組成元素「本我」，則是人類意識與潛意識完美融合的完整內心世界，「本我」時常在夢中以各種形式呈現。這之間種種說法，與佛教的觀點不約而同，更與《南柯記》息息相關，因此，我們將榮格探討「原型」，探討「自我」與「本我」之間的連結，也融入劇本之中，使東方與西方的觀點不期而遇，進而使作品更為豐富。

此外，在尋找資料的過程當中，發現湯顯祖在文章〈宜黃縣戲神清源師廟記〉中，首創性地提及戲曲的表演理論，宣導以情演情，對演員的修養和表演藝術的最高境界表述了獨特的見解，其戲曲美學思想直接影響了潘之恒、袁於今和李漁。對於這些表演上的要求，引起了我們極大的興趣，因此我們決定以學習東方傳統戲曲的盛鑑，與學習西方體系表演方法的梁菲倚作為兩位主要角色，繼湯顯祖與佛教、榮格之外，再次融入東西方的互動與對話，也藉此在劇中穿插演員之於表演，之於一般人的生活，之於大環境的生存立命之道。

從螞蟻角度「微觀」世界，見及整座冰山

而在劇本當中，當然少不了與《南柯記》最重要的生物——螞蟻，螞蟻是二維空間的生物，只有前和後，長和寬，沒有上，所以，牠們始終只懂向前走，當牠爬上牆，對牠而言，牠仍向前走，並沒有高度。相較於人類，我們活在三維空間，看見了他們走進了「高」，但螞蟻不知。如果有一隻螞蟻突然有本事抬頭一看，發現原來牠與這世界的空間是如此，那麼牠便是知，明白了。透過螞蟻的世界，我們在劇本當中摻入了許多「微觀」的概念，破天荒以現場顯微鏡影像創作，作為掌握「微觀」的方式，以微觀的畫面揭露生活中有如螞蟻般渺小之事，其實隱藏了巨大，期待能從人們善於忽略的一角當中，窺見整座冰山。

此次的劇本創作同樣秉持著莫比斯圓環創作公社「藝術創作平台」的宗旨，四位創作者互相拋丟，以各自的生命來進行對話，並藉此與觀眾做有機的互動。從古代拉至現代，從微觀以至宏觀，入夢與清醒，出與入之間，看似迥異卻殊途同歸的思想與觀念，個體與群體，人類與大環境大時代的緊密鏈結。知了，捨得離嗎？覺了，又能做什麼？最後的真理，能否讓我們找回「本我」？又是否如《南柯記》一般，導向「空」，以及「放下」？