在台灣成立黃蝶南天舞踏團的日本舞踏家秦Kanoko，曾以肉身作為抗爭武器，拒斥台北縣政府為興建捷運新莊線而拆除樂生療養院。如今，樂生抗爭行動雖已落幕，秦Kanoko依舊用舞踏與死去的靈魂對話，新作《惡之華》宛如一場為死者而生的嘉年華祭典，強調雖然堡壘已經瓦解，但寄居於身體的「惡所」仍蘊藏著反權力、反體制堡壘的可能性。
黃蝶南天舞踏團《惡之華》
10/1/1～2 19：00 台北樂生療養院納骨堂旁特設帳蓬
INFO 0930780585、0912217834
二○○六年，日本舞踏家秦Kanoko在台灣成立的黃蝶南天舞踏團在樂生療養院演出《天然之美》，以肉身作為抗爭武器，拒斥台北縣政府為興建捷運新莊線而拆除樂生療養院。有別於台灣劇場向來與社會議題疏離化的現象，秦Kanoko堅持為弱勢生活團體發聲，她說，舞踏在日本已經變形成一種在「劇場專有的藝術」，它已經失去了當年為體認中下階級生活而展現的空間，有感於此，在台灣還存有一絲容納這樣生命力之時，她決定生根台灣，堅守藝能者不能被資本主義體系的主流收編，堅持主體性與長期謹守的邊緣性。如今，樂生抗爭行動雖已落幕，秦Kanoko依舊用舞踏與死去的靈魂對話，新作《惡之華》宛如一場為死者而生的嘉年華祭典，強調雖然堡壘已經瓦解，但寄居於身體的「惡所」仍蘊藏著反權力、反體制堡壘的可能性。
「惡所」堡壘就是身體，從野地開出「惡之華」
秦Kanoko說，「惡所」一詞來自於日本江戶時代，娼妓或者藝能者，因為他們身處於社會秩序之外，所以被稱為「制外者（化外之民）」。這些「制外者（化外之民）」所活躍的花柳巷、戲棚及賤民聚落等地方被稱為「惡所」。「惡所」是特異的都市空間，那是一個跨越身分上的限制，包括異端分子在內，所有的人都可以自由進出的特殊場域，與當地的社區脈絡無關的、非日常的空間。在「惡所」這個充斥過渡性與邊緣性的區域中，「混沌」不斷增殖，妓女成為崇拜的對象，人倫秩序倒轉，制度化的「秩序」被破壞，從內部瓦解現有體制的各種因素被聚集累積。
延伸這個概念，秦Kanoko強調，長達半世紀以上對於漢生病（編按：又稱麻瘋病）患者進行排斥與隔離的樂生療養院，不正最合乎「惡所」的性格嗎？「雖然自救會曾挺身捍衛，象徵著抗爭的納骨塔已被夷為平地，但是我們不需將自己屈身於制度或體制之中。最後的堡壘就在我們自己的身體當中，讓自己貧乏的身體成為『惡』的居所，在野地當中開出『惡之華』。」
演出彷如祭儀，將演出獻給死去的樂生院民
《惡之華》將在山上新建的納骨塔演出，在腳下俯看現在已被削為平地的樂生院舊居住區的遺跡。在這八年當中有一百五十位院民死去。那些雖已死去，但是尚未能夠移住到新納骨塔的院民的靈魂，秦Kanoko說，她將這次演出獻給他們，演出如同台灣傳統廟會的祭典儀式。「死者們當然也會來參與，由衷地歡迎他們的聚集。對於活著的人而言，但是這依然是個祭典的空間。我希望可以很熱鬧地來舉辦它。」
