知名台灣原住民藝術家拉黑子．達立夫，這回個展以「漂流拖鞋」為媒材，三千隻完全是由藝術家撿拾而來的拖鞋構成的裝置在「颱風計畫：消失後的入侵」展覽現場蔓延，拖鞋來自四面八方，訴說著人的記憶與故事……。
拉黑子個展「颱風計畫：消失後的入侵」
即日起～3/28 台北關渡美術館
INFO 02-28961000 轉2432
現年四十七歲的拉黑子．達立夫，是台灣極富代表性的原住民當代藝術家，出身花蓮大港口阿美族部落，漂流木為其最擅長的創作媒材。然而，現在關渡美術館舉辦的個展「颱風計畫：消失後的入侵」，拉黑子卻首次嘗試以「漂流拖鞋」為空間裝置構成的元素。所謂的「漂流拖鞋」，是他在台灣、印尼和菲律賓等地的海邊撿拾而得，共有三千隻不成雙的拖鞋在展場蔓延，因為受到海水的侵蝕沖刷，多數拖鞋已殘破的不成樣。
從漂流木到拖鞋，述說人的故事
和漂流木一樣，「漂流拖鞋」也是颱風過後帶來的「禮物」，拉黑子在颱風和漂流木、拖鞋之間找到連結，「過去原住民認為颱風會洗刷髒亂和疲憊的環境，帶來新的生命，但現在人們談到颱風只有恐懼」，「二、三十年前，海水帶來的拖鞋對貧困的部落居民來說，是上天的禮物，因為家貧買不起拖鞋，即使穿著不協調、不對稱的拖鞋，也覺得開心，但現在海邊的拖鞋卻被當成垃圾。」
在關渡美術館展場裡，部分拖鞋埋藏在土屑堆裡，其他則是一隻隻彼此前後串連著，逐漸向上盤旋、呈漩渦狀往展場另一頭宣洩而下，有如颱風捲起的土石奔流，向觀者迎面撲襲而來。另一件裝置作品則是利用在海邊拾得的竹子、塑膠板等廢物，搭組成一艘帆船，高懸在半空中，一堆拖鞋在船身下方如魚群般迴游著，象徵海洋充斥了被人類消耗的物質文明。
多數人對原住民藝術的印象，多半停留在刻劃部落圖騰或傳說故事，但拉黑子卻極力突破這樣的束縛框架，參加比賽時還曾因為作品看不出原住民形象而被退件，引發何謂原民藝術的議論。近二十年來，拉黑子在部落傳統文化與現代多元文化之間，開闢出一條原住民抽象木雕藝術的類型，影響不少後輩原民藝術家。
帶著主人的記憶，漂流到遠方
四年前，拉黑子開始思考自己的創作不應只局限在漂流木，海邊拖鞋是他在撿拾漂流木之外，另一種熟悉的物件，「從第一隻撿到第一百隻、一千隻，心裡還沒什麼感受，到了第兩千隻時，就覺得這些拖鞋有話要說；拖鞋的主人不知在哪了，但拖鞋帶走人的記憶，隨著水流飄到其他地方。」
展出的三千隻鞋，每隻都是拉黑子親手撿拾，他去印尼、菲律賓等地考察時，也從國外帶回一堆破拖鞋。這次個展前，他先在曾文溪畔拍攝兩支行動暨錄像作品，配合他以阿美族母語寫的兩首詩《順著前人的路》和《看見了是走不到的盡頭》，拉黑子或將拖鞋擺在比人高的草叢上，或是擺放在土地，如人行走過的足跡，一步一腳印，這些來自四面八方的拖鞋，在此時此刻匯聚，「我們從沒留意走過的痕跡，但拖鞋卻清楚記憶著人們腳的紋路和走過的路，它們隨著海流飄蕩、然後相遇，人不也如此？」
