PAR 表演藝術雜誌

把油土用火加熱，讓油土從固態變成液態狀，之後取各種現成物壓印其上，當油土再度凝結成固態，接著翻鑄成銅之後上色，藉由不同的氧化速度創造出不同的銅色……涂維政每回創作都使出大把勁力，他自己身體力行，投入大量的勞力在一連串繁複的媒材轉換過程中，這次「身體軌跡的皺褶」個展亦不例外，展出多組件體積龐大、外型如淺浮雕的作品，是為當代消費文化留下曾經存在的痕跡。

對自己的考古

四年前展出的裝置《情人節快樂》中，涂維政首次使用油土原型製作，再以矽膠翻膜、上色成如巧克力的衝鋒槍、阿帕契等軍事武器，把情人節聖品巧克力和象徵戰爭武力的武器相互比擬。延續油土這項素材，這次「身體軌跡的皺褶」將孩子的玩具，自己的電子產品、拆解的健身器材零件、畫框、工業產品廢棄物等生活周遭的可拾物件，以類似印章壓印凹模的方式，壓印在油土泥版上。

涂維政以自身之力，將這些大型圓筒印章滾印在油土之上，在淺浮雕形塑的過程中，身體重量擠壓所留下的痕跡，和無法完全人工控制的油土溫度產生不可知的化學變化，涂維政稱之為「淺浮雕的自動性技法」，回應波洛克（Jackson Pollock）繪畫的自動性技法，而重覆壓印成既非圖像、也非文字的淺浮雕，看起來像現代文明積累的文化層，同時形塑個體式的文明，「這是我對自己的考古」。

原計畫想脫離「考古」的涂維政，不自覺中又再度和古文明連上線，他採用類似滾筒印章的技術源自於兩河流域、楔形文字出現之前的古老文明，蘇美人透過滾筒印章留下淺浮雕的非文字圖案說故事、或為商業交易的契約之用。

涂維政二○○三年在台北當代藝術館推出「出世神韻：神祕卜湳文明遺跡特展」大型個展，展場內不僅介紹、展出挖掘出土的卜湳文明遺跡與文物，還播放考古團隊挖掘遺跡的影片，和相關衍生商品的販售。這個以假亂真、活靈活現的虛構文明，當時確實唬住許多人，並成為涂維政的成名之作，在此之前，他很認真地在臺南藝術大學校園裡「開挖」出一個大約兩百坪大的文明遺址，「出土文物」包括滑鼠、電腦主機和各種電子產品，南藝大師生成了歷史的「見證者」。這個虛構文明的來源，出自研究所時涂維政仍不擅操作電腦、屢屢產生挫敗感而對科技文明的戲謔。

創作中有強烈的身體感

自卜湳文明起，涂維政每每創作都有強烈的身體感，包括《當．代．美．術．館常設典藏展》將願意釋出版權的其他藝術家作品，加以複製、挪用或仿舊，挑起美術館典藏機制的灰色地帶；在「人體環境測量」系列裡，對外招募志願者參與，並以人體作為城市景觀測量的基本單位；邀集民眾走到生活城市探險的「影像銀行尋寶遊戲」中，所有與尋寶相關的資訊被收納在宛如中藥鋪藥材櫃的抽屜裡，而這一大座藥材櫃是涂維政親自打造……從這些作品不難看出，涂維政試圖讓作品都保持在一種「動能的狀態」，一次次浩大的工程耗費龐大的心力與勞動力，就像薛西弗斯推石頭上山又滾落的不斷反覆，都是他試圖建立個體通往外在世界的鏈結，思考人與物的存在價值。

儘管涂維政作品夾帶思維性的色彩，但他也試圖透過身體的勞動性，打造視覺的物質性呈現，回歸視覺藝術的古典價值。涂維政提及，當代強調觀念性的藝術創作，常見簡化物質性、而導致作品視覺呈現得單薄或弱化，故而，思維觀念與物質的視覺呈現，對涂維政來說並非天平的兩端，而是無法切割開的一體兩面，如這次個展，即是他再思考淺浮雕、鑄銅於當代藝術再現的可能性。