PAR 表演藝術雜誌

眾叛親離、大勢已去的西楚霸王，逃到烏江畔身旁僅剩虞姬，「翁仔屏」呈現的陶偶，虞姬拉著項羽的手，表露生死相隨的情義，對照項羽滿臉的慨然無奈，《霸王別姬》最經典的一幕就此凝結於戲屏當中。在小小的戲屏世界裡，展示經典戲劇的高潮或重要瞬間，就是百年前曾盛行於粵東潮汕地區「翁仔屏」文化的主要特徵。

收藏「翁仔屏」廿多年的呂吟詩，在國立歷史博物館舉辦「偶陶畫戲：潮汕彩繪翁仔屏泥塑展」，展出近兩百四十件潮汕彩繪陶偶，組出四十一組故事屏，推估製作年代約清末民初，這項民間技藝於今日潮汕地區也都相當罕見，台灣藏家在因緣下意外保留了百年前粵東工匠的手藝成果。

這批陶偶可能是卅多年前經特殊管道流入台灣，當時資料闕如，致理科技大學助理教授陳奕愷於二○○一年實際到潮州進行田野考察，方才確認這是古老戲齣工藝「翁仔屏」，潮州市大吳村曾是主要生產地。

神情躍動  重現戲劇經典時刻

「翁仔屏」指的是一屏一屏成對、或是成組為主題的陶偶人物作品，偶的高度約廿至廿五公分，每「屏」取自戲劇中最經典或最為人熟知的一幕，也就是透過這些小陶偶，具體呈現劇中被稱為「亮相」的停頓時刻，而那通常是富有戲劇性轉折、彰顯角色性格等功能，戲迷只要看到陶偶的神情動作，就能知曉藝匠所指為何。

像是這次展出「瑞合出品」《西廂記》〈張生與崔鶯鶯〉中兩人約會情景，張生伸手欲牽崔鶯鶯，他的袖襬隨風揚起，嘴角笑意也掩不住內心緊張，崔鶯鶯神態雖羞澀，身體前傾好似迫不及待見情郎，看到這一幕的觀眾就像眼前出現一對甜蜜赴約的情侶。又如「發合出品」《關公辭曹》中向曹操辭行的紅臉關羽神情凜然、渾身氣焰，與之對照的曹操則是豎眉瞠眼、神情詭譎，淨角花臉詮釋這位老謀深算、陰險狡詐的「白奸」人物。

除了《西廂記》、《關公辭曹》，「翁仔屏」常援引的戲曲還有《水滸傳》、《白蛇傳》、《蘇三起解》、《薛丁山與樊梨花》等，從元雜劇、明傳奇到潮汕當地特有劇目都有表現，也因此「翁仔屏」角色也依從戲曲「生旦淨丑」四大行當，再往下細分出若干小行當，除了身段、武功的肢體表現栩栩如生，服裝變化更是多樣且綴飾華麗。這些製作精巧的藝品，用於廟會慶典酬神，和祭品一起上供桌。農業社會裡宗教慶典乃地方大事，供出的「翁仔屏」不僅是人們矚目評論的焦點，也是藝匠之間較勁的場合。除此，「翁仔屏」也作為年節喜慶、升官祝壽、結婚得子的餽贈佳禮。

細膩巧緻  可見匠人愛戲之心

根據陳奕愷踏查結果顯示，素有「泥塑之鄉」之稱的大吳村，陶塑工藝品的發展已有七百多年歷史，清末明初是「翁仔屏」製作的鼎盛時期，當時全村人口不到一千人，有名號的藝匠就有一百多人。今日當地所見的「翁仔屏」多是文革結束、改革開放後所作，這次史博館也有展出幾組作品，但無論是造型或陶塑功力，技藝水平明顯難與過去並論。

雖然是民間工藝，但從精雕細琢的「翁仔屏」，不難看出藝匠們對戲劇本身也滿懷著愛，若非出自製作者對戲劇的喜愛、對演員神情身段觀察得絲絲入扣，是無法精準掌握到劇中要角的神情姿態，繼而捏塑出如此巧緻的陶塑藝術，並傳承後世。