PAR 表演藝術雜誌

「攝影的本質在記錄。」四十年來，王信秉持這樣的理念，透過攝影路徑，見證並也保存了快速消逝的自然與人文景觀，它的意義特別彰顯在以口傳文化為主，在現代化進程中受衝擊最大、也最顯弱勢的原住民族，一九七○年代王信走進屏東霧台、走進大社，也到尚未被現代消費文明「侵襲」的蘭嶼等地，透過攝影，她留下各部落曾有的豐厚生活內涵，以及原始又純粹的文化風貌。

深入部落  記錄真實

許久未公開活動的王信，是台灣第一位以系列為主題的女性報導攝影家，在臺北市立美術館策畫的「另一種目線」展之前，距離上回個展相隔已有廿多年之久，對許多久聞王信之名，卻未曾有緣相見的後生晚輩來說，這是一次本尊現身且原作重現的難得機會。本展集結一九七○年代以來最具代表性的十四個系列，包括「訪霧社」、「蘭嶼．再見」、「霧台、好茶、三地門、大社」等系列，多數與原住民有關。

「對我而言，攝影的功用和價值是在它的記錄和報導性上，它是不是個人的藝術並不重要，同時，我也不覺得自己是藝術家。」在相機尚未普及化的一九五○年代，年少的王信便已擁有一部自己的相機，留日期間又受到老師和前輩影響，選擇報導攝影之路，她將手中這個黑色小方盒對向自己身處的現實世界，希望觀眾能透過她的影像，學習如何觀看以及了解事物，她特別關心原住民，期待消除當時外界、媒體普遍對原住民抱持只會喝酒玩樂、好吃懶做的偏差印象，因而走進山林，拍攝原住民實際的生活狀況。

無論是「訪霧社」或「蘭嶼．再見」系列，王信拍攝的原住民影像有其依循模式：從外部環境循序進入居家住所，建構起原住民與生存環境之間的連結，再往部落生活推進，包括男人、女人、老人和小孩乃至牲口，從人們工作勞動、生活情景、禮儀風俗到人際之間的互動，影像呈現強烈的敘事性。王信的性格直率，她的影像作品也多流露純真之情，她特別偏好拍攝孩童與動物，如犬、羊等山區常見動物之間的親密互動，細膩且真誠。

滄桑已逝  唯存影像

雖然當年王信希望走訪記錄台灣原住民九大族的志業未竟，但她在一九七○年代拍攝的好茶、大社舊部落都是遷村前的影像，也可能是當前這些部落舊址僅存較為完整的影像記錄，而今看來，該系列影像成了重要的文物資產。當另一位長年拍攝屏東西魯凱族的攝影工作者王有邦進入好茶部落，已是一九九一年的「新好茶」時期了，王有邦拍攝部落人瑞身體力行的傳統典範、族人與新居地間建立的脆弱依存關係。在往後的廿年裡，新好茶歷經多次天災重創，終至滅村，西魯凱族面臨的生存衝擊與傳統凋零的速度更加劇烈，期間，王有邦曾跟隨族人返回舊好茶尋根，他的鏡頭再記錄到的，已是失去人煙的石板屋，在荒山地中等候子孫們返鄉。

無論是王信四十年前的原住民身影，或是王有邦廿多年來累積的西魯凱族人生命變遷，他們都是憑藉一己之力，為部落留下變動時刻的重要見證。廿年只是歷史長河的睥睨瞬間，卻能讓數百年的部落文明摧毀殆盡，徒留被封存在影像中的先人身影足堪憑弔，魯凱族作家奧崴尼曾評王有邦的肖像照片：「沒有你的眼睛，就永遠看不見這百合的滄桑史，尤其是他們最珍貴的生命力。」而這或許也是王信數十年來堅持「攝影的價值在於記錄」之信念所在。