在睽違九年之後，山海塾將於今年七月再度來台演出，帶來最新製作《回—喧囂的海，寂靜的地》MEGURI。其創作理念源於中文象形文字「回」，並將“MEGURI”視為動詞，指的是像水一樣循環不息，旋繞在所有事物上。MEGURI以「回」的精神，用既和諧且規律的方式，穿梭循環在世界萬物上，如時間的流逝、四季的循環和轉移、地球的變遷。
山海塾《回》
7/28～29 19：30 台北 國家戲劇院
INFO 02-25772568
塗白的身體，內視的眼，震顫的身與皺摺的臉。舞踏（Butoh），這個源自日本，卻驚豔八○年代歐洲藝術界的的身體，源自何處？是地獄的亡靈，抑或自太虛行來的使者？
暗黑身體的醞釀氛圍
一九四五年八月，日本宣布投降，日本戰後史正式開始，「美日安全保障條約」幫助日本戰後經濟快速重建並重回國際社會，同時也意味著日本與美國的從屬關係。一九六○年代的「安保鬥爭」則是針對美日安全保障關係所進行的反對運動。在這樣的社會氛圍下，日本開始一連串「反理性」、「反近代」、「反西方」的前衛藝術運動，也是一種文化回歸運動。舞踏即醞釀於這樣的氛圍下。
一九五九年，土方巽在全日本舞踊協會的新人舞踊競賽上發表了《禁色》。露骨展現同性之愛，並當眾殺死了一隻活生生的雞。此作大大激怒了當時崇尚西方芭蕾的日本舞蹈界，並遭全日本藝術舞踊協會除名的處分。這是日本舞踏的開始，土方巽也成為暗黑舞踏派第一人。暗黑、暴力、反道德是舞踏最一開始的樣子。
從暗黑走向世界
不過，有破就有立，有暗黑也就會有明亮。土方巽對西方形式充滿批判性的暗黑舞踏，也在一九七○年代，走向舞踏形式的建立。同樣的，舞踏原本的暗黑醜怪也在不同的舞踏手身上各自發揚，有的甚至走上一個唯美詩意的形式，進而走上世界。一九七五年，由天兒牛大與另外三位舞者創立的山海塾，即是舞踏驚豔國際的最佳例子。
師事大駱駝艦的天兒牛大，在接觸舞踏前曾接受現代及古典舞蹈的訓練。成立山海塾五年後，他帶著成立之初的兩支作品《金柑少年》（1978）與《處理場》（1979）前往法國西南藝術節演出，驚豔四座，舞踏從此開始深深吸引西方觀眾的眼光。八○年代，是山海塾走上國際的一個時期，無論是歐洲的愛丁堡藝術節、馬德里藝術節，或是北美多倫多國際藝術節、洛杉磯奧林匹克藝術節等皆可見到山海塾的身影。
九○年代起，山海塾進入亞洲，陸續巡演於新加坡、香港、台灣、韓國、印尼、馬來西亞等地。台灣舞蹈界更在九○年代接觸到山海塾「精緻化」與「形式化」的舞踏演出後，掀起一股東方身體觀的熱潮。這個誕生於日本六○年代反社會氛圍，怪誕、充滿攻擊性的暗黑舞踏，來到天兒牛大的手上，成為唯美、詩意，反重力的懸吊舞踏，屬於山海塾的舞踏。
山海塾帶著國際對舞踏的掌聲回到日本，除了穩坐舞踏天團的位置，也讓日本政府開始重視這項原本遭打壓、活躍於地下的日本前衛藝術，並將舞踏列為國家文化財，且開始資助起舞踏手與舞踏團國際巡演。然而，日本卻沒能留住山海塾。早從一九八二年起，山海塾便駐居法國巴黎，由巴黎市立劇院提供製作經費，每兩年推出一次新作。西方世界提供的創作環境，也許讓山海塾能夠更自由與專注地創作吧。
舞踏手就是大自然的鏡子
在睽違九年之後，山海塾將於今年七月再度來台演出，帶來最新製作《回—喧囂的海，寂靜的地》MEGURI。其創作理念源於中文象形文字「回」，並將“MEGURI”視為動詞，指的是像水一樣循環不息，旋繞在所有事物上。MEGURI以「回」的精神，用既和諧且規律的方式，穿梭循環在世界萬物上，如時間的流逝、四季的循環和轉移、地球的變遷。在結構場景上，也以頭尾呼應，圍繞在循環的概念上。
曾有舞評人給了這麼一句詩意的評價：「山海塾的舞踏手就是大自然的鏡子。」一語道出山海塾舞踏手，身心感知的極致通透，得以映照出大自然之生滅流轉。素白的舞台上，四位舞者即便下盤穩中深沉，和著弦樂的上半身是延伸拉長的，偶有顫動抽搐，卻依舊優雅，如行雲流水般的步履，沒有印象中如土方巽《疱瘡談》的踉蹌與扭曲怪誕。
於是，進到山海塾的劇場，沉靜身心的步驟大概不可少，觀眾且以身感身、以心印心，體會山海塾直通靈魂與太虛的魔力吧。
