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舞者像籠子裡的野生動物,在半透明織品裝置中舞動。(Jean-Louis Fernandez 攝 Théâtre de la Ville Paris 提供)
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打開人類身體 放動物出來

法國編舞家蘭伯特的《今天,野蠻》

編舞家法布里斯.蘭伯特的《今天,野蠻》,部分靈感來自人類學家李維史托的論著《野性的思維》,潛入未知尋找直覺,發現隱藏在文明皺褶中,在社會規範的表面之下,驅動身體的基本動作。七名舞者像籠子裡的野生動物,遊走在半透明織品裝置、如蒙古包的空間雕塑中,極為直覺的舞蹈搭配不斷重複、令人出神的打擊樂鼓點……作品探索了存在的起源,喚醒了我們的直覺,更逼近我們原始的慾望和遠古的恐懼。

編舞家法布里斯.蘭伯特的《今天,野蠻》,部分靈感來自人類學家李維史托的論著《野性的思維》,潛入未知尋找直覺,發現隱藏在文明皺褶中,在社會規範的表面之下,驅動身體的基本動作。七名舞者像籠子裡的野生動物,遊走在半透明織品裝置、如蒙古包的空間雕塑中,極為直覺的舞蹈搭配不斷重複、令人出神的打擊樂鼓點……作品探索了存在的起源,喚醒了我們的直覺,更逼近我們原始的慾望和遠古的恐懼。

我們今天做什麼仍然是狂野的,仍然屬於直覺的? 無法控制的?

——蘭伯特

解構主義大師德希達(Jacques Derrida)指出,為什麼我們人類能夠用簡單一個「動物」的觀念來指稱所有天上飛的、地上爬的、水裡游的,所有這些「非人類」物種,為什麼「他們」動物屬於同一個類,而「我們」人類能將各式各樣的生物歸為一類。德希達認為人類的這種命名暴力是本質上的漠視與魯莽,只根據人類中心思維界定物種的種類和地位。人類如何處理無法控制的事情呢?編舞家法布里斯.蘭伯特(Fabrice Lambert)二月初在巴黎城市劇院(Théâtre de la Ville Paris)演出的最新作品《今天,野蠻》Aujourd’hui, sauvage,透過探索身體運動來回答這個問題。他和七位舞者一起進行直覺的舞蹈,喚起我們身上不受控制和瘋狂的部分,某種最根本的運動。

籠子裡野蠻的人類舞蹈

蘭伯特邀請我們探索野蠻,而不是野蠻人的運動,這最根本的動作是不穩定的,是未知的,同時也是持續不斷生長的,還有那些還沒有被完全理解的,即將產生、尚未完全浮現成形的。作品的部分靈感來自人類學家李維史托(Claude Lévi-Strauss)的《野性的思維》La Pensée Sauvage,人類身上這些慾望和直覺的問題都發出了巨大的共鳴,似乎沒有馴化教養,每個人都會有狂野的思想。蘭伯特以人類學家的方式潛入未知尋找直覺,發現隱藏在文明皺褶中,在社會規範的表面之下,驅動身體的基本動作,挖掘出釋放出舞者的動作。

可以說他通過運動尋找人類起源,七名舞者像籠子裡的野生動物,我們可以想像馬戲團中動物表演用的籠子,然後這個籠子在我們面前打開。舞台設計  Shahalladyn Khatir設計了一個半透明織品裝置,如蒙古包的空間雕塑,在燈光視覺效果之下,這些未知不明確的東西被放大成為某種迷宮,與不穩定的、尚在生成的原始動作相互加乘。這個迷宮籠子有時高高懸掛在舞台上,有時低低地漂浮在地面。燈光下,半透明的織品裝置更形成皮影戲的視覺效果,舞蹈動作滲透的幻燈投影。它也被當成投影屏幕使用,不時出現如地理風景的人體景觀,極為抽象化人體的巨大投影。

幻象皮囊的恍惚動作

從一開場,舞者們不斷地繞著迷宮行走,他們走進走出和圍繞這個巨大而同時輕盈的雕塑,占據了整個舞台的中心。舞者時而出現時而消失,以至於在剛剛開始時不可能知道有多少個舞者。燈光設計Philippe Gladieux 是蘭伯特極為重要的老搭檔,他讓我們從一開始純粹的震驚,緩緩地深深陷入催眠誘惑。在燈光明暗交替中,身體在可見與不可見之間來回搖擺,混合舞者身上的直覺衝動與編舞動作的持續流動。

極為直覺的舞蹈搭配不斷重複、令人出神的打擊樂鼓點,無法抑制的混亂在樂音中釋放出來。在燈光投影下,這個半透明的空間雕塑起了極為重要的作用。它揭示了舞者的遊戲空間,一個有助於事件發生的不穩定場域,一個形象化「之間」的空間。蘭伯特透過質疑舞蹈,去質疑科學、哲學和文學之間的關係,去質疑這個「圈子」,圈出一切的象徵,部落鬥爭的舞台。現場打擊樂鼓點和電子樂增強舞台布景,再加上投影的、如風景的抽象化人體,光聲效果加上恍惚的投影影像,部落的出神儀式在原始直覺的舞蹈動作剪影中,隨著不間斷的鼓點,如心跳般令人驚訝地不斷旋轉堆疊攀升,尋求打開關著動物的籠子,如同投影在這個籠子上的巨大身體,尋求打開我們人類的身體皮囊,同時是釋放我們身體裡的非人,同時也是讓外面的東西能夠進來。

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