當場館邀請青年藝術家一起前行，試圖為他們搭橋鋪路時，是否真的知道他們的需要？參與北藝中心「劇場管理未來式III與青年藝術家攜手同行Walking with Young Talents」論壇的台灣年輕藝術工作者，也紛紛表達了他們的期待，例如提供駐村創作機會，提供排練與演出空間，提供與其他藝術家交流激盪的場域與機會，提供容許創作醞釀與失敗的可能
聽到了年輕藝術家的心聲，要如何回應他們的需求？在「如何為青年藝術家打造培育計畫」對談會中，北藝中心總監王孟超、國藝會獎助組總監李文珊與遠道來訪的四國專家學者分享了各自機構的培力計畫，王孟超並在對談會尾聲強調：「北藝中心幫青年藝術家在發展中成熟，是陪著他們走，不是帶著他們走。」
長年致力於推廣音樂藝術的力晶文化基金會，趁著國家兩廳院邀請萊比錫布商大廈管絃樂團訪台演出，特地開辦相關的三場「力晶美學藝堂」，除了有演前為樂迷暖身的樂團介紹講座，更在樂團抵台後，邀樂團首席Sebastian Breuninger主講小提琴大師班，還有九十高齡的指揮大師布隆斯泰特與國內青年指揮黃東漢、徐惟恩進行大師對談，讓國內樂迷與專業人士有更多機會與音樂家互動，深入了解古典音樂的精緻與美好。
伊斯蘭教的五大基柱、穆斯林的五項功課為：唸證言、作禮拜、行齋戒、施天課（捐獻）和一生至少一次的麥加朝覲（Hajj）。麥加的中心是「黑石」天房卡巴（Kaaba），不管身在世界何方，指向黑石的方位即稱「吉卜拉」（Qibla）。一個明確的目標、因信仰而具體化的人生指引，當感到迷惘或失去方向的時候正如人們會問天或謝天就朝向麥加吧！ 逃跑的推力與朝聖的拉力，組成了這個獨特的故事：印尼籍家庭看護娜蒂帶著帕金森氏症患者阿嬤步上旅程；娜蒂將她的生活所感與心願，寄託於印尼神話人物羅勒．基督爾（Nyai Rory Kidul）的流亡之途，編撰出屬於自己的印度洋女王故事，並在打扮中性的社運少女「V羅」協助下，前往那個不是麥加卻是某種聖地的建築、攀上「位於北方的高塔」。 在榮獲台灣文學獎戲劇金典獎的劇本《吉卜拉》中，劇作家陳婉婷隱隱勾勒出了社會現況，亦穿插著有如《天方夜譚》的魔幻寫實、刻畫一段相偎相依的忘年情誼和困難重重、妙趣橫生的亡命之旅。這是個跨越國籍、年齡與性別，有著離奇妄想的寓言故事，更是一段屬於外籍看護與台灣阿嬤的海島版「末路狂花」。
「離散，是為了回家。」接近午夜走下停在基隆港邊的紅色客運時，都會想起顧玉玲在《回家》裡的這句話。 從國中開始，「去台北」成為長輩、老師甚至同學口中，我們的宿命，所有的學習和準備，都是為了離開。接著，是每一天在微微顛簸的通勤路上補眠、背英文單字，試圖爭取到一張可以不須繼續每日復返的大城市入場券。 怎知最後，手裡握著入場券腳步卻歪斜地走上了街頭，在校園圍牆內外往復。「我們」的定義，從只是同樣港邊城市的出身，變得寬廣而複雜了起來。在疾呼口號和身體推擠的頻率間，「我們」所在的每一個現場，其實沒有哪一次成功，但不知是否該慶幸，也沒有哪一次真正的失敗。 以一種似乎能映照出自己的軌跡，從《從前從前，那裡有座國立編譯館》到這次《我（們）》中的《我們清醒，於是反抗世界的無窮反覆》，「薛西弗斯在一次一次的反覆勞動中，登頂的巨石一再滾下山，面對這樣的徒勞該如何想像他是快樂的？」張可揚在介紹引言裡這樣寫著。 運動中的一次次前進、停滯反覆來回，把我們的頭扭向那個風雨吹打著人不清醒也不行的港邊，逼著我們好好地看。練習了那麼多年的離開，現在我們學著回家。 即便徒勞，「他仍然選擇繼續推動巨石，不為巨石給打敗。」 文字｜王奕蘋 《雞籠霧雨》編輯
穆罕默德的第二任妻子阿依施拉（Aisha）被稱作「穆民之母」，除了因為她在穆罕默德死後五十年間，致力傳授經書真理、發揚先知聖行，也由於她過人的學識與智慧，以及在駱駝戰爭中揭竿而起的領導能力，不僅是母親亦代表著伊斯蘭女性的聲音。在張代欣獲得台北文學獎評審獎的劇本《阿依斯拉》裡，喚作此名的女子講出了末尾的獨白，為種種關於那些地方、那些人的故事，畫下了句點。 文本中有難民自述、流亡現場，想望與託付、回憶與現實，同時也縫入了遠方的某個家庭對話、分隔兩地的母女交談。於是，在聯繫與移動之前，所切入的題旨其實是「距離」。對於導演陳煜典而言，距離衡量著具象的兩個端點，移動作為一種「表現生命存有方式的『動作意義』」，人也自然會在這過程裡「失能」或「具能」，他希望突顯的是這兩端的聚合，「讓兩個空間裡的生命，可在一處疊合。」 這一「處」可能就是觀眾的自身感知，他們嘗試以單耳耳機創造兩個世界，一邊是肉耳可聽見的舞台現場、一邊是透過機器傳來的平行聲道，文化差異、語境扞格、時空端點，說出的和未能說出的內心獨白，或許也能透過這樣的方式，重新平衡。
三缺一劇團的「Lab系列」從二○一一年啟動，經過六載後的今年年末，迎來了「參號」作品。然而這並非賣座電影的續集再續集或某某三部曲，觀眾得以撇開過去演出的那些動物靈魂與劇團的實驗進程，好好地聽他們說故事。正如魏雋展在開場時所陳述的「百物語」怪談會規則，姑且靜靜等待與期待，群妖會以什麼樣的型態，在日常中、於人心底浮現。 在副標題為「不知為何物」的此次製作裡，他們試著深掘那些潛藏於人間的「不知」，並將動物與獸性轉化為更深層的寓意、建立更幽微的聯繫：擅長以歌唱溝通的大翅鯨，出現在常須離家出海的船員眼中，他只能在夢中的運動會裡努力追上女兒的童年、僅靠信件傳遞每每延遲的叮嚀和心情；溝通是如此困難不管對象是人或貓，當對方幻化為《山海經》裡那有著三首六目的怪鳥，又該對著哪雙眼睛對話？ 一小段一小段的故事、獨白、片刻、字句，漸漸組成了更形完整的「物」語關於人物、動物，甚至怪物。「在我們想要向外馳遊之處，我們便會來到自己存在的中心；在我們想要獨處之處，我們便會與整個世界同在。」美國神話學家坎伯（Joseph Campbell）所指引的英雄之路，是生活中巨大的渺小，亦是反求諸己後，才浮現面前的、早已與之共生同處的獸。
日本浪人亂入台北？！ 如果你曾在街頭看到一頭捲髮、著浴衣、穿木屐的「飄丿」浪人，不用懷疑，肯定就是落語家戴開成。日本落語是門相當有趣的說唱藝術，演員拿著扇子和手絹，正坐在一席墊子上，三言兩語瞬間把你帶到另個世界。 戴開成的落語自成一家，寬厚蒼涼的嗓音說著標準的北京話，常讓人有不知此身何處的恍惚感。這和他的成長背景也有關係，天津、東京、台北，三地流連輾轉，混雜的能量在他身上像是遇到了吸星大法，融成戴氏落語。 尤其，常給人「淡淡哀傷」的餘韻：說笑話，讓你不由得輕聲喟嘆；說愛情，浪漫中別具幾分淒涼戴開成的落語好像從江戶時代就一直在那兒，歷經朝代更迭興衰，靜靜地和百姓們生活著。 十二月簡直就是他的月，除了每週五晚上大眾酒場駐點，在宜蘭中興紙廠、台北南海劇場皆有演出，有興趣的人不妨體驗，在他的故事中穿越古今。 文字｜兆欣 戲曲導演、演員
二○一七年香港週活動將在十一月底登場，以「音．越」為主題，藉由音樂來跨越地區的疆域、跨越藝術的界線。由各類型音樂表演組成的戶外逍遙音樂會《音．越．薈》揭開序幕，還有《禾．日．水．巷》多媒體跨界音樂會帶領觀眾「聽」見不一樣的香港，另有導演蔡明亮與新媒體藝術家梁基爵合作的《一零（二）》媒體裝置音樂旅程，還有《20年香港遊戲x音樂巡禮》以展覽及小型音樂會的形式，向台灣玩家介紹香港的遊戲及其音樂的發展歷程，豐富多元、繽紛動人。
長年在歐陸發展，作品也備受肯定的編舞家孫尚綺，集舞者與編舞者於一身，坦言自己「對身體美學的追求非常瘋狂。」他這個冬天特地返台，帶來兩齣作品《Spur／溯形》與《攝影師》，分別與貝艾特．福瑞和菲利普．格拉斯的音樂互動，觀眾將可一覽他如何讓舞者身體與音樂馳騁、抗衡、遊刃有餘
《重考時光》是導演Baboo「視覺藝術介入劇場」的系列作第三部曲，他與視覺藝術家周育正合作，在兩廳院地下停車場演出。這是個關於空間的命題作文：停車場是什麼、在停車場又能做些什麼？Baboo的回應是「非地方」，並以日本觀念藝術家河原溫的作品為靈感出發，將停車場這個「不屬於使用者」、具有過渡時空特性的場地概念，延伸到受世界重大事件交織滲透的個人時間軸。
暌違台灣十年，今年林肯中心室內樂協會在兩位藝術總監吳菡與大衛．芬柯的率領下，與多位樂壇菁英演奏家展開亞洲巡演，五月起點與十二月終站都選在台灣，讓樂迷聆賞具高度藝術性的室內樂；並將與巴哈靈感音樂文化協會合作展開「林肯中心室內樂協會亞洲巡演暨人才培育推廣計畫」，在每年十二月的第一週展開，將透過演出、講座、工作坊、演前導聆等活動，讓學生與大師們近距離學習。
松山文創園區今年的「松菸Lab新主藝」將在十二月初開演，這項計畫迄今邁入第三年，已孕育出不少具有實驗性、前瞻性、和原創性的劇場創作。從甄選、階段性呈現到最後的演出，主辦單位不僅與入選團隊、創作者一同討論場地使用的可能、提供可運用的創作經費外，更力行「創作陪伴顧問」制度，以過程嚴謹、多方協助的豐富資源作為後盾，製作搬演的作品形式也相當多元、多變，今年則分別以「新馬戲」、「南管實驗文學劇場」與「戲劇結合展覽」三種原創製作為主體，實現了松菸Lab新主藝「鼓勵實驗創新作品」的核心理念。
從二○一二年首演迄今，由舞者與機器人共演的《黃翊與庫卡》已經走過多個城市，也一直在發展中，今年舞作來到新北市藝文中心，除了有今年全新發展的段落，也配合口述影像，讓視障觀眾得以領略舞作內容。
繼「家庭三部曲」描繪台灣家庭中的糾葛關係，紀蔚然新作《安娜與齊的故事》聚焦在夫妻之間，從兩人的內心活動說起。在一場晚宴開始之前，女主人突地陷入恐慌無法離開房間，男主人隔著一道牆極力安撫，一邊招待賓客他們到底發生了什麼事？細緻的語言鋪陳出暗流的情節，導演符宏征更加上現場音樂互動呼應，邀來作曲家李哲藝作曲、「自由擊」樂手演奏，期使讓音樂和戲劇能夠「一起呼吸」。
即將在臺灣藝術大學展開的表演藝術盛會「大觀國際表演藝術節」，將由法國111劇團帶來的Plan B擔當開幕節目。結合馬戲特技與劇場奇想，Plan B呈現了畫家馬格利特作品中的超現實氛圍，表演者隨著空間變化而調整活動，玩弄著重力概念，也為生活一成不變的上班族帶來充滿療癒感的「B計畫」。
歷經四年數十次的讀劇呈現，阮劇團「劇本農場」的第一號作品《水中之屋》，終於要搬上舞台正式演出。多次與觀眾的交流，驗證了這個劇本是否足以通過時間考驗。這個以嘉義東石沿海小村為背景，在颱風再臨的前夕發生的故事，糾葛的是三位兒時玩伴廿年的命運，導演汪兆謙將以魔幻寫實手法來述說
來自德國的戴安娜．丹姆勞是繼古貝洛娃、娜塔莉．迪賽等歌劇天后之後備受矚目的花腔女高音，她演出的《魔笛》夜后與《茶花女》皆令人津津樂道。十一月中她將偕同夫婿、法國低男中音尼可拉．泰斯特首度訪台演出，兩人將各自演唱多首拿手的歌劇詠歎調，讓樂迷大飽耳福。
來自芬蘭的指揮大師凡斯卡，也是知名的芬蘭作曲家西貝流士作品詮釋大家，後者以音樂描繪家國的峻偉風景，前者則以指揮棒讓曲中風景立體呈現。凡斯卡這次與NSO合作，除了演出西貝流士的《第五號交響曲》，也將呈現丹麥作曲家卡爾．尼爾森的《太陽神》序曲，北國風情將隨音符在台北樂迷面前鋪展開來
已與北市國合作過兩次，這次再度站上國樂團指揮台，簡文彬拋出雄心壯志：「我想開發國樂器各種演奏或組合的可能性，去尋找不一樣的國樂聲響。」在十一月的「簡文彬與TCO」音樂會中，除了以過去的創新作開場，簡文彬並委託作曲家創作新曲挑戰演奏形式，別出心裁的實驗，讓觀眾聽見、也看見國樂無限可能的未來。
蒂摩爾古薪舞集的新作《Varhung～心事誰人知》脫胎於編舞家巴魯．瑪迪霖二○一六年的卅分鐘短篇同名舞作，前作為女性發聲，本作則拓展了關懷對象，在部落生活中扮演要角的植物月桃，也成了舞作發展的動作元素。習於壓抑的屏東排灣族舞者藉著唱歌小酌難得放鬆，但沉醉之中，仍須清醒感受；對巴魯來說，沉醉中保持清醒的內在，是本作最艱難也最迷人之處。
TAI身體劇場的前六支舞作，談的都是關於歷史記憶或原住民族離散和被壓迫的經驗，但即將推出的《久酒之香》則是讓舞者們找到一個放鬆的出口，述說自己的生命經驗。搭配流行老歌與搞笑改編童謠，每位舞者都有Solo段落，讓他們能盡情發洩，也邀請觀眾在觀賞表演的當下，一起將情緒釋放出來。
飛人集社劇團的「小孩也可以看」系列，繼「一睡一醒之間」三部曲之後，推出全新製作《天堂動物園》，故事以動物為主角，描述一匹外來的野馬如何融入新的動物族群，藉此隱射外來者／本地人的移居議題。在製作上，這次也將有新的面貌，如大型偶與面具表演的加入，將讓觀眾有不同以往看飛人作品的美感體驗。
《一零（二）》是去年在香港首演的《一零》延續之作，由香港音樂創作者梁基爵搭配電影導演蔡明亮的影像，發展出結合展覽裝置的現場音樂會，觀眾可在現場遊走，自由聆賞。因為黃耀明牽起的兩人合作機緣，過程中卻從未密切接觸，因為蔡明亮提出這樣的要求：不求深入認識、不仗語言溝通、彼此不用改變，請你多多遷就我卻是在這樣自在的互動狀態下，打造出興味盎然的驚奇。
打擊樂是最直接的音樂，和人聲在大自然中的呼嘯一樣，是最初的音樂。最初是直觀的，直觀是全面而不是單向道的，更不存在堅硬的界線，所以，回應打擊樂作為最初、最直觀的音樂，該讓它回到混沌，泯滅堅硬的界線，讓場域流動起來，還原它的不定性。《反作用力計劃：抵抗》這個演出，在空間配置的思維上，已經反映出他們對打擊樂本質的深層思考，樂音還沒奏出，已經令人欣賞。
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