「不瞒观众、只瞒剧中人」式的悬疑本是传统戏曲惯用的技法，而《求骗记》设计巧妙，关子扣子精彩绝伦，对人物心理、社会集体意识尤其有深刻描绘。更値得注意的是，构设出了「真诚／虚假」相互辩证的题材情节之后，编剧并没有把全剧朝向「尖锐批判、刻薄嘲讽」的路子发展，反而只以「幽默」为基调，呈现世事洞明的人生观照。
朱陆豪京剧团《求你骗骗我》
10月17〜20日
国家戏剧院
小太监：皇上听假话听惯了，只要皇上不知道的，都不算假话。
金秀才：唔，闻君一席话，胜读十年书！
小太监：书？我这些话，在书上是看不到的！（摘自《求骗记》）
一九九三年两岸艺文交流初始，「湖北京汉剧团」以朱世慧为首，来台一连推出《徐九经升官记》、《求骗记》、《美女涅槃记》三出戏，「鄂派」戏曲的热力劲爆，奇巧诡谲的情节布局、针锋相对的机趣对白、变幻快速的场景转换、明白醒豁的通俗唱词与幽默讽刺的主题，紧紧牵引社教馆满座观众，传统戏曲里正面宣扬的道德价値观，被这三出戏里的小人物以嬉笑怒骂的方式玩弄于唇舌之间，观众于爆笑声中引发无限深思。三场之中，《徐》剧在台已享盛名，《美》剧是两岸首演，相形之下，《求骗记》比较难找出宣传重点，可是就演出效果而言，《求》剧非但毫不逊色，甚至顚覆性还超过其他两剧。前引这三句念白，便是当场连续赢得三次满堂采的实例。
关子扣子精采的传统式悬疑
《求》剧的主角金秀才，是一个单纯𫘤板、无力谋生又屡试不中的穷书生，他无意间得知邻人走失牛只的下落，却由其妻对外宣称他拥有「超能力神机妙算」。妻子为何说谎？只因年关将近，家无存粮，想借机骗取邻人悬赏的腊肉米粮，但这没有恶意的小骗局，却为金秀才带来了无穷的麻烦。金秀才「神算」之名一传十、十传百、传到了宫中，连皇帝都听说了，特地差人宣他进宫，命他以神算之法破宫中盗杯之案。金秀才虽然再三辩白招认自己不过是一骗徒，却没有人肯相信，甚至皇帝还说「孤就喜你骗、爱你骗，孤还要求你骗呢！」这下子金秀才可真是骑在老虎背上，上得去、下不来啦！
宫廷玉杯到底是谁偷的？金秀才如何破案？全剧就在这样的悬疑设计上高潮起伏层层翻迭。悬疑原是戏剧之所必备，妙的是《求骗记》的悬疑竟是「不瞒观众、只瞒剧中人」。盗杯贼从一出场开始就明白告诉观众「我是贼！」编剧没有让观众处于「随金秀才一路抽丝剥茧追查窃贼」的位置，而是让观众心知肚明了然于胸之后，兴味盎然地笑看剧中人的心理活动与周旋应对。「不瞒观众、只瞒剧中人」式的悬疑本是传统戏曲惯用的技法，而《求骗记》设计巧妙，关子扣子精彩绝伦，对人物心理、社会集体意识尤其有深刻描绘。更値得注意的是，构设出了「真诚／虚假」相互辩证的题材情节之后，编剧并没有把全剧朝向「尖锐批判、刻薄嘲讽」的路子发展，反而只以「幽默」为基调，呈现世事洞明的人生观照。这是民间戏曲敦厚的传统，却又有深刻的现代思维含蕴其中。
放弃追求正义反而是顚覆
传统民间戏曲（尤其是地方小戏）经常用诙谐的手法呈现小人物的生存无奈与生命窘境，诙谐不是刻意搞笑，而是俚俗语言直来直往冲撞摩擦时爆出的笑料，以及行为违反常理荒唐人生所引发的趣味。小丫头荷珠活不下去时想出了冒名顶替的点子（《荷珠配》〉，一穷二白的张古董为了骗点银钱混口饭吃居然想出了把老婆出借（还认真叮咛：不准过夜）的妙招（《张古董借妻》〉，这些都是被生存逼搾出的「智慧」，想出这些荒唐点子的小人物，有几分得意，也有几许无奈，大致都抱著混过一天算一天的心态，反正人生在世只求能吃一口饱饭嘛，戏的趣味在这里，无奈辛酸也在这里。从民间出来的传统戏曲对于这些荒唐常只是「客观呈现」，很少直接批判讽刺，戏剧不就是芸芸众生在「活著」的前提下所施展的诸般手段所展示的多方面貌吗？「众生浮世绘」何须多加嘲弄？而当这些素材被当代剧作家重新处理时，创作开始有了「旨趣」，「客观呈现」往往转为「刻意嘲讽」，批判性明显增强，矛头或指向个人，或针对整个不合理的生存大环境，小人物自以为是的睿智，也常被提炼转化为伎俩甚或权谋。然而，当批判过于尖锐，甚至由「直剌」变为「直斥」时，艺术效果是增是减，就见仁见智了。
最明显的例子便是同属鄂派的新编《法门众生相》，不妨回头看看这戏的传统老本子《法门寺》，便可比较出其间差异（《荷珠新配》和《荷珠配》的意趣也大不相同，不过《新配》本质上仍温厚）。从这个角度来看，《求骗记》编导的分寸拿捏得恰到好处，揭示了人性的虚假，可是没有把批判的矛头直接指向某一具体人事，尤其最后，查出了盗杯贼之后，金秀才并没有在皇帝面前揭穿真相──倒不是有意遮盖，而是金秀才自顾不暇，能算出盗杯贼向皇上交差已经是天上掉下来的运气，侥幸蒙混过关还不赶紧开溜脱身，秀才哪有时间管得了其他呀？这是合乎人物性格的安排──混过一关算一关，同时，也使得全剧的题旨因此而超脱于「善恶有报」的教化之上。「放弃真理的澄清、放弃道德正义的追求」，是《求骗记》对传统戏曲的一大顚覆，戏看到后来，观众心理早已没有什么善恶是非忠奸好坏的区别了，只在跟随金秀才走完了一段求生之路的过程中，对人情世态有了更深一层的体悟。这出戏的现代的意蕴就在这里，这出戏因此而有了比《徐九经升官记》、《美女涅槃记》更进一步的思考。
须掌握幽默和搞笑的分际
《徐》剧的创意在于创造了新的清官形象，当包公的无私、寇准的智慧都已经无法彰显正义，而只有靠歪脖鸡胸的「丑生」徐九经以邪门歪道荒唐手段才能赢回真理之时，戏的主题就在「表彰清官之外」，更多了一层「对世道不清是非混淆的嘲讽」。提供了另一套价値观是《徐》剧的创意，可是对人物性格塑造并没有「本质上」的突破，编导的处理原则是「以丑为美」，丑还是正派的。《美》剧在美与丑的辩证上立意新颖，可惜最后显得仓促，涅槃的结局是勘破？还是无奈？留下了一些疑点与遗憾。《求骗记》却几乎无懈可击，结构严密而没有被严密的结构框住（有些结构严密的好戏就显得拘谨，像《秋风辞》），幽默自在挥洒自如，演员可以尽情发挥演技，观众也可在参与剧情或抽离思考之间往返悠游。
这样一出好戏，可惜的是改编版本对于原意产生了严重的扭曲，电视连续京剧《神算记》（由昆剧名角计镇华以京剧演唱）竟将情节后半改编为「金秀才侥幸破盗杯案→受荣封入朝为官→发现官场黑暗→顿悟弃官归隐」，这么一来，原本的幽默自在荡然无存。歌仔戏也曾以《吉人天相》为剧名演出过，这场演出我错过了，不过剧名显然和原剧的主旨导向完全不同，像是演绎命运对好人（傻人）的眷顾。朱陆豪京剧团将于十月推出此剧，满怀期待，非常希望这样一出好戏能有更多的观众看到，以朱陆豪的戏曲造诣，应该可以谨愼掌握幽默和搞笑的分际，热切期待著！
文字｜王安祈 清华大学中文系所教授
