PAR 表演艺术杂志

一群古老的灵魂随著鼓声慢慢从舞台深处缓步行来，走进现世的时空里，这不是《醮》里的〈献香〉──妈祖引领著阴间幽灵，随著浪潮走进中元普渡的祭仪之中；他们是阳世里的花神，在岁时运转之际，演绎生命的枯荣兴衰，开示生命轮替的法则……。

林丽珍早在九五年完成《醮》的时候，便有了《花神祭》的初步构想，由于早年与先生在山区莳花弄草的经验，对大自然产生无限的崇敬与感谢，因此心生一个浪漫的想法，想在大自然里创作，结合岁时节令，在不同的花开时节与当地的观光事业相结合，表演、赏花、喝茶、吃茶食，形成一个当地的节庆；然而她发现这种浪漫的想法在台湾根本无法实现，每发现一处天然美景，随之而来的便是有意无意的人为破坏，因此《花神祭》的首演便从大自然的舞台回到传统的剧院里。

透过自我心灵的澄澈反映，林丽珍看见四时节气幻化，万物遵循娑婆世界的自然律则运行，春生、夏长、秋收、冬藏，潮汐沉浮、花开花落。艺术家沉淀自省、关照死生，与四季万物共舞，《花神祭》于焉成形，传达对自然界中无常的有限生命，和无形的永恒灵魂的关怀与尊重。

春芽、夏影、秋折、冬枯

在人声悠缓空灵的吟唱声中，两朵花粉随风飘移，不经意地结合在一起。洁白纯净的肢体淡化了男女性别的差异，雌蕊与雄蕊，中性的身体，本是雌雄同体，在极缓的交缠移动中，像植物一般慢慢地生根发芽，〈春芽〉在安静中渗透万物生生不息的无限契机。

〈夏影〉如同熊熊燄火，动物性的暴躁生命力蠢蠢欲动，一发不可收拾，有机可乘便想窜出头来。男舞者手持竹棒，击节敲打，由丹田、腰胯间爆发的能量洪流像极自然界中对立争斗的力量，相互倾轧；而男女交欢的画面如同兽类媾合，又像密藏中的谭崔男女双修，在极乐之中寓含极苦，原来生死本一如，交欢后死亡如影随形，自然界中残酷的本质显露无遗。

秋风起兮，游湖的女子在悠闲的步行中透露著淡淡的沧桑，偌长的纱布在女舞者的巧妙撑持转换下，俨然成就一幅仕女乘船出游的风景，两枝芦花水漾般地移动，写意地点出时空的更迭流转，在洞萧及僧波锣悠远的乐音里，季节隐隐然从初秋走到秋末，在移风换景之间，霎时物换星移，轻舟已过万重山，然而身上厚重的衣服已像风霜般沉淀凝结。〈秋折〉收折了夏天的暴戾之气，在平静中进入〈冬枯〉的偃息。

四个削发女乐师趺坐石片上，弹拨琵琶，嘈嘈切切；那位孤绝男子兀立石板上，舞弄竹剑，肃肃杀杀，大雪已来，大寒将至，舞剑者用尽生命残存的最后元气潇洒挥送，生命的转轮已臻终点，残花飘落，大雪纷飞，白茫茫的一片真乾净……。

「揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提 萨婆诃」心经梵唱声此刻响起。

死亡是生命圆满的落幕，也是再生的开始…

极简、极缓的寂静美学

《花神祭》似乎有意延续《醮》的风格，创造出属于无垢舞蹈剧场的舞蹈美学，缓慢的「步行」仍是此次作品动作的主要基调。如果《醮》的步行像水，借由脊椎节节环扣的推挤造成浪潮波动的感觉，那么《花神祭》中〈春芽〉的步行则像山，或如百年老树的盘根错结绵延几座山头，舞者低胯移动，有如根深泥土，形成一股稳定的力量。〈秋折〉中的步行则是若无其事，淡淡地款步轻移，在悠闲中带著些许沧桑。林丽珍觉得简单的动作反而更难，她摒除了西方舞蹈肢体的律动方式，用沉缓细致的东方身体美学，传达绵长憾人的力量。

相较于缓慢移行的身体风景，男舞者崩碎爆裂的精力投射，更直指内在宁静的核心，《醮》的〈芦花〉、〈引火〉，《花神祭》中的〈夏影〉，阳性的爆发能量，让舞者及观者同时沸腾、惊憾、发散、涤化，心理的空间在瞬间压缩中释放，得到无限的宽慰与平静。

林丽珍的舞作极富诗意与东方古典美感，善长驱遣道具的她，著迷于不经意的巧妙，运用简单的素材，发尾、布幔、芦花、风铃，以及现场音乐的弹唱演奏，乾净简约的舞台，意象化的处理，营造无限的想像空间，在极简、极缓的流动中，传达独树一格的寂静视听美学。

从《醮》到《花神祭》、从亚维侬到里昂

九八年《醮》在法国亚维侬的席勒斯登修道院户外演出，将深富宗教气息、混融著生存与斗争、爱与死亡的故事呈现在外国人面前；异国的风情，回异于西方的舞蹈美学，引起多数观众的回响。此次里昂二〇〇〇年国际双年舞蹈节艺术总监基达梅先生，在看过《醮》的〈献香〉，听林丽珍口述《花神祭》的内容，并随手舞弄〈冬枯〉的竹剑后，便邀请还未编排的《花神祭》至里昂歌剧院演出，这真是对一位艺术工作者的肯定与赞赏，相信这个透过仪式思考，以四季运转、岁时更替，探讨人与自然的关系的作品必能牵引观者的感动。

走进自己内在的风景里

《花神祭》的剧场演出只是此作品的发觞，林丽珍觉得真正完成还需要三年的时间，因为这是一个属于大自然的作品，她想在大自然里演出，用作品与大自然对话，对大自然献上最真诚的礼赞。她以为人是自然的一部分，何以与自然愈来愈疏远呢？甚至因为人类一己的私欲而破坏自然。在《花神祭》中看不到一株草、一朵花，原来人的意象与花的意象早已融合在一起，原来人就是花、花就是人，原来人就是自然、自然就是人，原来「无缘大慈、同体大悲」，在此我们看到一位艺术家在面对自然时虔敬穆肃谦卑的心态，与对生死课题的终极关怀。

在春天繁花盛开，夏天百花争妍，秋天萧瑟苍凉，冬天万物枯寂的景像中，一群表演艺术工作者，走入四季的风景里，那时候观众已不再重要，他们已然悠闲地走进自己内在的风景里……。

 

特约采访｜李为仁