PAR 表演艺术杂志

希腊盲人文学家荷马在西元前八世纪时写下史诗《伊里亚德》，将在他之前四百多年的战争描写得栩栩如生，仿佛亲临现场，但也令后世质疑特洛伊战争的真实性。十九世纪的德国考古学家苏里曼，从小著迷于荷马史诗，深信战役曾经真实存在，他不断失败仍锲而不舍，终于皇天不负苦心人，在土耳其沿海一带挖掘，挖到地底某一层，出现一片焦土，考据年代，与特洛伊战争相去不远，让史诗成为史实。

首演挑战华山特区，八年后新版挑战沪尾砲台

一九九七年，金枝演社导演王荣裕，在当时废弃的华山酒厂，废墟般的空间中演出《祭特洛伊》。首演当晚，因华山空间仍有合法性的争议，几乎被禁演，现场无法售票，演员用著台语念出：「我是希腊的英雄，阿吉里斯」，入口处两桶熊熊火焰，旗帜高张的飙车族在表演区驰骋，每一幕都带来极大的视觉震撼，华山仿佛也有战场的感觉。演完后的自由捐献远超过原本的门票所得。

华山《祭特洛伊》一役，加速华山艺文中心的成立，也推动了台北闲置空间再利用的先例，就如同特洛伊遗址的出土；经过八年后，《祭特洛伊》再出，又挖掘出「沪尾砲台」的空间。

八年后王荣裕对《祭特洛伊》，有了更为成熟的解读与更精炼的语言。特洛伊位在欧亚交界处，以贸易起家，外伺强敌希腊，与台湾的背景相似，王荣裕以古喻今，让观众去思索：如果我们失去了我们的文化特色，百年后台湾还会被世人记得吗？如果有强烈的文化特色，即便台湾被统一，或独立，或维持现状，也都因文化而永留人心。

观众分坐舞台两侧，如交战的希腊与特洛伊

这一次《祭特洛伊》完整版与八年前的演出完全不同，华山版侧重于英雄的描绘，悲剧人物的宿命同时融入当时台湾的社会现象，砲台完整版将重心完全放在特洛伊城，面对战争的威胁，要如何自处，其实完全是台湾的写照，就像是在三千年后，回首看看台湾的史诗一般。

王荣裕的母亲谢月霞与儿子王品果在剧中饰演祖孙，舞台设计张忘在沪尾砲台里搭建的舞台，巧妙地将观众席置于舞台两侧，一边是希腊，一边是特洛伊，两军对峙，观众便如同相互叫阵的千军万马；在张赞桃的灯光设计下，表演区也延伸至整个砲台的城池之中；李俊阳的彩绘，有著浓浓的台湾民俗风，是金枝演社也是台湾民间的色彩。

十月中连著两周，淡水捷运站有著看戏接驳专车，接著十分钟的朝圣路程，抵达二级古迹沪尾砲台，推开砲台的城门，参与见证这出曾经缔造历史的戏。