PAR 表演艺术杂志

抱著统治全世界野心的独裁者希特勒，在一九四五年美英法俄联军兵临城下之际，见大势已去，在柏林的地下碉堡饮弹自尽。其形象在传媒与电影界日益被妖魔化，俨然成了廿世纪独一无二的嗜血大魔头，纳粹成了种族屠杀者的代名词。连带地，他在一九二四年以自传体写的书《我的奋斗》，当初纳粹人手一本的「圣经」，在今天也被视为危险毒物，好像谁碰了它，就会摇身一变，成为反犹太与种族屠杀的信徒似的。

禁书解禁  超厚注解本上市

对想要洗清屠杀犹太人血手的德国政府而言，严禁私人拥有任何跟希特勒与第三帝国相关的旗帜、书与标志等物，是属于「去纳粹化」（Entnazisierung）的一贯政策。是以，坐拥此书著作版权的巴伐利亚邦财政部，极力杜绝所有的再版与传播，尽管如此，它在英美不断被重印，销路还特好，可观的版税并没进德国人的口袋，因为英文版权早在一九三○年代就卖给美国出版社Random House了。不仅如此，世界各地已有十五种不同语言的译本，即使在德国境内，拥有它，或到图书馆借阅，或到二手书店买它，都不成问题，下载ebook更是轻而易举，而且还是免费的，因此，《我的奋斗》根本谈不上是禁书。德国官方加盖「禁」字封印，反使它平添更多神秘色彩。

更何况，根据著作权法，版权在作者逝世七十年后失效，二○一六新年一到，巴伐利亚邦随即失去操控力，理论上任何一家出版社与私人都可以再版与发行传播。就在此时，慕尼黑当代历史研究所出版《我的奋斗》的注释版。五位德国历史学家，经三年研究共同在原文中加了了三千五百个评注，使原本长达近八百页的上下两卷，拓增到两千页。此研究计划主持人Christian Hartmann声明，由学术界来出版注释版是非常必要的，从历史责任的角度看，更是德国历史学家责无旁贷的工作，因为，没有专业的标注导读，恐怕一些搞不清历史背景与政治后果的读者，会深受蛊惑而误入歧途。再者，透过学术注解，研究所意图揭去此书的神秘面纱，进而中止世人对作者与其书的夸大神化，在目前德国右翼分子势力逐渐高涨的当下，更是刻不容缓。

学者们的担忧与为文加注的善意毋庸置疑，计划案初期（2012）的确备受官方认可，但没想到，次年巴伐利亚邦邦长Host Seehofer拜访以色列归国后，马上撤回官方赞助。尽管如此，研究所还是不计代价，按原定计划于今年一月八日正式发行。令人意外的是，在一个月前还持反对立场的德国犹太总会会长Josef Schuster，现在大方地为其背书，肯定历史学家们的努力，能矫正书中的错误思想，并对德国教育女部长Johanna Wanka有意将注释版部分节录，纳入高中必读课程的打算，深表赞同。然而，并非所有人都如此乐观其成。慕尼黑与上巴伐利亚邦犹太社团主席 Charlotte Knobloch 视此书为「潘朵拉的盒子」，只要一打开它，就会为世界带来大灾难，因此，应该被永远封藏在历史的毒药柜中，她还表示，即使注释得再好再详尽，都无法绝对保证能够剃除原文所潜伏的危险性。

剧场切入「毒」书  六素人分享经验

尽管，德官方禁印令随著作权保护期限的届满，自动失去效力，巴伐利亚邦的司法机关，依旧扬言要继续严禁所有没有评注原文的再版与销售，并威胁无须立新法，就可以根据现行刑法第一百卅条的规定，以煽动民众、挑起种族仇恨、破坏公共和平之罪起诉并判刑。让人不禁要问，这本书真是危险「毒」物吗？在作者与他的追随者灭亡七十年后的今天，一切都过去了，还有必要去读它吗？既然传播它是犯法的，要是在公共场所如剧场，朗读它，会不会惹祸上身，吃上官司呢？

一月八日，就在两卷厚厚的注释版正式问世、大众舆论纷纷扰扰之际，笔者上柏林赫尔伯河岸剧院（Hebbel am Ufer Theater）看里米尼会议记录（Rimini Protokoll）剧团，受威玛城德意志国家剧院（Deutsches Nationaltheater Weimar）委托制作的《阿道夫．希特勒：我的奋斗第一、二卷》Adolf Hitler: Mein Kampf. Band 1 & 2，这戏去年九月即在威玛首演，已到慕尼黑、曼海姆、苏黎世巡回演出，今年年初，移师至柏林。

里米尼会议记录是当今德国最夯的剧团之一，一如往昔，他们不从剧本或演员排戏入手，而是以田野调查与记录的方式，采访各路英雄，挑选了六位他们所谓的「生活专家」，到舞台上与观众分享他们接触与阅读此书的经验、看法、甚至他们的私密家史等等。六位演出者分别是：身兼法官与历史学家的希比拉（Sibylla Flügge）、法律系学生安娜（Anna Gilsbach）、书籍修复师马提亚司（Matthias Hageböck）与前广播电台播音员克里斯汀（Christian Spremberg），以及有一半德国血统的以色列律师阿龙（Alon Kraus）与土耳其裔的德国饶舌歌手沃尔康（Volkan Türeli）。

昔时畅销书  当代如何与它相遇？

剧中，演出者以理性态度介绍此书的背景：《我的奋斗》，第一卷于一九二五年出版，次年第二卷，两册书自希特勒一九三三年成功夺权后，被大量地印刷销售，直到他饮弹自尽那年，几乎每年都以不同的面貌再版，前前后后总共印了一千两百万份，堪称是第三帝国最畅销的书，还曾一度是结婚登记处给每对结婚新人的赠礼。然而，这些成千上万的书，现在都到哪儿去了呢？当剧团的两位导演Helgard Haug与Daniel Wetzel，开始去寻访旧书下落之时，赫然发现，身边的亲朋好友，几乎每人家中都有一本，奇的是，大家都说没读过！果真如此吗？希比拉自述，一九六五那年她十四岁，在家中找到这本书，她读得津津有味，还突发奇想，把它抄写节录成一本小册子，放在圣诞树下，作为送给父母的圣诞礼物，父母脸上的震惊多于喜悦。

将《我的奋斗》电子书存档在手机上的年轻安娜，同样也在祖父母的书架上找到这本书，他们说：「你必须拥有它，但不一定得读它。」安娜的祖父因同情社会民主人士而锒铛入狱，其家史暗示观众，并非所有第三帝国的子民都是纳粹信徒，也并非所有拥有或阅读此书的人，就是纳粹。到底谁是谁不是，实在难说！书籍修复师马提亚司在威玛老家花园，挖到了不少纳粹餽赠的徽章等金属物，这些遗物似乎在告诉他，已逝的祖父是个忠诚的纳粹党员。

盲人老先生克里斯汀早在十年前里米尼剧团备受赞誉的经典之作《卡尔．马克思：资本论第一卷》Karl Max: Das Kapital, Erster Bank中，便担任要角，这次却没分享什么自身经历，主要被请去朗诵原文。几乎所有其他演者在叙述中需要引用到原文的地方，都由他摸著点字文念出，如此安排似乎在免于法责。毕竟，一个盲人老先生，说他在煽动群众，连法官都不会相信吧！克里斯汀的另一个作用，也在于连结新旧两戏，对剧团而言，《我的奋斗》此戏是上出《资本论》的延续，这从舞台布景可以看出，两排并列的大书架与之前作品完全一致，只不过， 书架被倒转过来，改成背向观众，隐喻两部书一体两面的关系。

号称前作续篇  翻转演出手法

尽管是续篇，导演团队还是有意要突破自己的一贯手法，为多加些戏剧元素，他们在过场时，每每让两、三个演者在轻快的配乐下，将《我的奋斗》这本书，像烫手山芋般，丢过来又丢过去，音乐嘎然止息的一刻，书在谁的手中，谁就被贴上橘色圆点标签。原本以为输的人就得发言，却不这么回事，而集了最多点数的安娜，也不见被罚。将此书比喻成烫手山芋的点子虽好，但游戏规则模糊不清，反倒成了无谓拖戏的游戏。

与旧戏更明显不同的是，尝试新的叙述手法。如一开始，希比拉自述接触此书的经历，每句话一结束，就被另外的演者接著说下一句， 如此这般，自己一句，别人接一句，在第一人称与第三人称之间跳来跳去，原本故事就不长，这样求新颖的玩法，使台词变得零零落落，失去了流畅性。不但说书者的情感进不去，观者也难以集中精神，而深陷迷惑，实是一大败笔！唯有阿龙与沃尔康两人的几个桥段，导演放手让他们展现，反倒成了此剧的亮点。尽管，两人极尽挑衅之能事，但相较于另外四位德国演者，他们演起自己来，却显得格外轻松自然，这跟他们身上没有历史包袱不无关系。

只见，说著一口流利德文的阿龙，自述在大学时，其他同学都上舞厅、嗑药，他却迷上了《我的奋斗》，在特拉维夫城，他踏破铁鞋寻觅希伯来文版，还真被他在一所大学的书局找著。他讽刺性地声称，这部书的启发使他能顺利完成大学毕业论文。让人错愕的可不只这些！他有挑衅的怪癖，在自家的家庭聚餐上，高唱德国国歌，存心要气死他德国老妈；在浪漫迷人的沙滩上，他拿著《我的奋斗》专泡德国年轻美眉，结果可想而知！

种族间微妙情结  风趣中呈现

饶舌歌手沃尔康（Volkan）的故事更劲爆，他问安娜：「如果我说德国马铃薯，你会觉得是在骂你吗？」她摇头。「要是我说德国马铃薯，同时在你面前捏碎一块马铃薯呢？」她错愕了！台上随即放映他为德国专门制造马铃薯加工食品Pfanni公司的广告短片《百分之百的德国马铃薯》100% deutsche Kartoffeln，只见他被身后一群土耳其男人簇拥著，他唱道：「德国马铃薯！我要拍打你，撕碎你！别摆个死脸，现在就行动！百分之百的德国马铃薯，来吧！我要弄痛你，我要捏碎你，百分之百的德国马铃薯泥……」片尾，他将一个煮熟的马铃薯握在手心中捏碎。「百分之百的德国马铃薯」其实是Pfanni公司十多年来一成不变的广告词，阴错阳差的是，「德国马铃薯」偏偏又是住在柏林的土耳其裔人对德国人的戏称，类似台湾人对外省人以「芋仔」称之！原本只想弄个搞笑片参加广告片比赛的沃尔康，却惹祸上身，视频被人一上传到Youtube，仇恨之火马上燎烧开来，新纳粹认为是对整个日耳曼民族的挑衅，动员所有人力群起攻之，并抵制Pfanni产品，尽管这部得了评审与观众大奖的一分钟短片已是五年前的事了，但到现在还不断有人在歌手的脸书上写恶毒的回应，威胁要将他施以酷刑的文字让人有似曾相识的错觉。

此外，沃尔康还提到他另一首讽刺歌〈不说德语，就去死吧！Speak german, or die〉（注1），才一推出就遭禁，而跟他合唱的德国歌手Deso Dogg后来跑去加入IS的圣战阵营，害他跳到黄河都洗不清。饶舌歌手的幽默风趣，为整个严肃主题平添了几许活泼气氛。可惜他的戏分不多，大部分的时间都在用土耳其弦乐器沙兹琴（Saz）与电子音效做现场配乐。

最后，希比拉讲述她姊姊信奉共产主义，是毛泽东的粉丝，此时，舞台上书架亮出毛泽东胸像，一盏大红灯笼垂挂下来。一九七二年，姐姐加入了德国左翼恐怖组织「赤军旅」（RAF），除了一封与母亲诀别的信外，就再也没消息了。她朗读这封诀别书，其中大意是借毛泽东「死有重于泰山」的话（注2），说每个人的生命价值不同，唯有为革命、为理想而奋斗，这样的牺牲与死亡，才有价值。阿龙问她：「你认为人生命的价值何在？」希比拉回道：「我从来没想去估量人的生命价值，我拒绝这么做！」全剧结束。观众一头雾水，一会儿才会意过来，该鼓掌了。

演出不见清晰观点  重点在唤起反思

纵观全剧，没有直指问题核心，也不见清晰观点，面对这么棘手的严肃主题，剧团显得处处避重就轻，唯恐稍一不慎就会被指控。在座谈讨论时，面对一位观众对该剧所持立场模糊不清的质疑，导演们辩解道，之所以透过六位演者的身家背景与经历切入此书，展现不同的视角，是为了避免落于说教的窠臼中。尽管如此，相较于上出《资本论》所呈现的思想深度，这戏显得逊色许多，一些较有见地的观点，在跟观众的对话中才渐渐明朗化，譬如，对剧团与演者而言，今天阅读此书的必要性在于，它与当前德国社会现况息息相关，像近年德国最夯的畅销书，是身为德意志联邦银行董事会成员之一的提洛．扎拉卿（Thilo Sarrazin）所写的《德国正在自取灭亡》Deutschland schafft sich ab，强调德国的优良种族及民族文化正遭受穆斯林移民者的威胁，其排外与种族歧视的论调，在在都与《我的奋斗》一脉相承，只不过穆斯林人取代了犹太人，成了众矢之的罢了！可惜创作者没继续深究，为何扎拉卿的书既没遭禁，作者也没被控告煽动民众罪，难道只要靶子不是犹太人就无所谓了吗？

此外，剧末有意把希特勒与毛泽东相提并论，导演坦承有此安排，是觉得两者语言十分贴合。但其实，希特勒抱持的是「强者为王」的社会达尔文主义，毛泽东高喊的却是为人民而奉献。尽管目的不同，登高一呼的言词与挑起民众的激情，是一致的。右翼仇外激进分子与左翼革命分子的区别，似乎仅在一线之间，这点的确值得深思。

勘破一本书的神话  恶魔其实在人心 

不论如何，种族歧视的思想种子，其来已久，希特勒并非是前无古人、后无来者的第一人。若说，要变成仇外与种族屠杀的恶魔非此书不可，显然言过其实；同样的，若说，要记取历史教训，不再重蹈覆辙，非读它不可，也过分了，毕竟，对不懂得反思、道德双重标准的读者，看什么书都是枉然吧！至于《我的奋斗》的注释版是否真是解「毒」良方？演者安娜也想知道，但在电话订购时被告知，初版四千份在短短不到一天的工夫即已售罄。心中纳闷，学术著作的卖相从没好过，更何况两千页的巨作呢？半信半疑地上网查证了一下，果真如此。而在亚马逊网路书店上，五十九欧元定价的书，已被哄抬到九百九十九欧元，著实赶上马克思《资本论》的初版书在俄国黑市的价格了（注3）。看来，想要揭去《我的奋斗》神话的学者们，拜其魔鬼光环之赐，在学术著作的发行史上也自创「神话」了。

注：

1. 这歌其实是模仿一首英文歌〈Speak english, or die〉。台湾以前也有「不会说台湾话，就不算台湾人」的论调，跟德国人对移民者的观念很类似。
2. 这段其实是毛泽东引用司马迁之言：「人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。」

在里米尼剧团的经典之作《卡尔．马克思：资本论第一卷》中，一位俄国历史学家提到这点，并讽刺《我的奋斗》的书价远不及《资本论》。