對馮念慈而言，好的舞蹈是讓人看了覺得好便算是。這「好」是非常維根斯坦式，是不能化約成另外的準則，亦不能舉例說明。
出場
戲夢人生說來好像有點陳舊。放在馮念慈身上，戲夢人生大致上可改爲「戲舞人生」。而這改動，倒一語窩心，切中了很多對馮念慈了解，或不了解的人的心底話。
出場是一個很舞台的觀念。通常人說出場入場，出入場是連在一塊說的；有出場必有入場，有入場必有出場，這是舞台生活的一種概括。但對馮念慈的戲舞人生，就只有出場而已。亦即是說，他的戲舞人生，是恆久在台上，是幕起的。
對馮念慈而言，以三言兩語表達馮念慈的種種，出場只不過是一種比喩。這比喩的含義包括了生活態度、藝術抱負，以及很多很多零零碎碎的大小事情。把出場放在比喩馮念慈的種種的大前題下，出場是一種意識，一種對事件的方法和態度。舞台上的出場，是預先彩排的，依循預設的概念和鋪排；個別的項目和環節、結構等多少都爲表演者所知。出場的意識是配合這種「全知」或「局部地全知」的假設，演出負責的部分。
然而，生活上並沒有「全知」或「局部地全知」這碼子事。生活上的出場意識，可以說是一種對周圍事物，以一種舞台的理解去處理，無論對已發生的事、或未發生的事，都以出場的意識去對待，而馮念慈的戲舞人生，亦作如是解釋，作如是觀。
To Make a Point
出場是馮念慈生活意識，是一種生活形式，內容上如何？可以用〝to make a point〞這四個英文字去概括。這組字不單表達了馮念慈經營生活內容的原則，亦是他面對事情一種判斷的標準。這短短的四個字，粗疏而有力地，成了馮念慈的價値觀的一個非常重要的綱領。
遊戲
沉溺於形形式式的遊戲是馮念慈非常特殊的一面。
養貓：一個費時的生活細節。從這個大前題上看，看不到養貓的重要性。養貓是虛耗了無數的感情與精神，虛耗大量的物質和時間；換來的是寶貴而非常有趣的人貓關係。從天性游離、不服從、我行我素、難以測度，造就了極其好玩的人貓智力角力和權力角力。一個天生與貓性相近的人，命定與貓對立角力。馮念慈不單對此遊戲關係沉溺不悔，而且更樂在其中。
支配自己的身體是馮念慈另一項鍾愛的遊戲。譬如食素、打坐冥想，或反過來很極端地喝酒、吸煙等等，支配身體的狀況和狀態，對馮念慈而言是一種如笛卡兒式的實踐，是一種抽離肉體與精神的遊戲。他對此亦樂此不疲。
可能是因爲馮念慈是個極端聰明的人，他對遊戲亦有與別人不同的見解，這自詡聰明的人，自信自己所選的遊戲好玩。他的好玩，有時不在於遊戲本身是好是壞，而是在於參與遊戲本身；參與是快感的泉源。
跳舞
寫到跳舞，有必要引馮念慈對跳舞的看法。他說，跳舞是人身體即雙手、雙脚和頭所弄出來的動作組合。看跳舞，他看跳舞的限制。由於跳舞只是身體的擺佈，這門藝術並不能如戲劇、文學、音樂等的表達形式。跳舞不像戲劇般有鋪排、有伏線，或高潮。跳舞亦不如音樂般有所謂和諧性；不如視覺藝術般有深淺濃淡，或質感。由於跳舞是一個一個個體的共同活動，比之個體之個別性，跳舞則沒有了整體互相制動orchestration這一面。
對馮念慈而言，好的舞蹈是讓人看了覺得好便算是。這「好」是非常維根斯坦式，是不能化約成另外的準則，亦不能舉例說明。
由於舞台充滿了隨機性和無盡發展的的可能性，由於舞蹈本身所表達形式本身的無窮無盡的局限，使舞蹈與舞台，魅力無限。
尋常一面
說到吃，倒看到這個刁鑽而聰敏，充滿哲學味的舞蹈家，變成一個非常尋常的人。
對馮念慈而言，叉燒配米飯是無以復加的美味。看電影必定吃巧克力味的零食，如巧克力餅乾、巧克力雪糕或巧克力。
筆者跟他說，羊肉生吃，沒了膻味，非常淸淡而低調，他卻說愛吃羊，正因它的濃烈膻味。吃可說是衆多生活細節之中，馮念慈最具體明確的一面。
可能，從尋常角度看他的飮食喜好，倒還看出他是一個隨便而隨和，而不是一個高深莫測的人呢！
前題／後記
大概，寫一篇關於馮念慈的文章，最困難的地方，是風格上的取捨。這複雜而有趣的人，用什麼方法去描述最爲妥當；筆者覺得十分爲難。
但回頭想，可能是我一廂情願的想法。寫的人當然希望文字能鮮鮮活活地捕捉被寫的人的神髓面貌；苦惱之餘，可能忽略了一個非常基本的事實，就是這個被寫的，原來從沒想過以什麼面目去示人。
也許，寫一些側影，捕捉一些感覺，拼剪硬湊的成一幅完整的圖象，是這寥寥數千字所暗藏的野心吧。
文字｜陸錦儀 香港專欄作家
