團隊到重建區必須是配合對方，了解他們的生態和作息，能夠獨立完成的就盡量自己完成，地方可以提供，但沒有義務提供我們需要的支援。不過，就算你到了一個地方，可能感覺大家很冷漠，請勿因此氣餒，因為當地居民們仍在看著我們，我們仍然必須把最好的一面展現出來，並且藉此聆聽到他們内心的聲音。
時間：八九年三月十一日
地點：南投縣中寮鄕高雄友誼村組合屋
滂沱大雨。觀衆擠在小小的棚內屛息專注，戲台上，《台灣女俠白小蘭》正進行到最後一段，小旦采英回顧她一生與戲糾解不開的愛恨情緣，在毫無遮蔽的大雨中，演員舞動著身體，匍伏顚躓於台上。安靜的片刻，一位歐巴桑突然高叫：「好了啦，不要再演了，夠了！」她的喊叫引起其他人的共鳴，紛紛用力鼓著掌。
在這些聲音裡，演員沉穩地完成這場表演，戲終，鑼鼓響起，觀衆的掌聲更用力了……。
台後，演員們忙碌地收拾已濕透的戲服和身體，民衆送來了毛巾以及立刻煮就的熱騰騰米粉湯，殷勤招待大家取暖。
這場在演出中途忽然落下的大雨，卻意外地立刻拉近在地民衆和金枝演社之間的距離。在等著戲服烘乾的過程裡，組合屋的管理員─一位老先生─絮絮叨叨地對我們說出了地震當時，他如何親眼目睹一家人在生死一瞬間的掙扎。
組合屋前的廣場，樹立著一塊醒目的紀念碑，碑上銘記九二一大地震對中寮所造成的嚴重創痛，對應著我們當日下午到達時，鄕內遍佈的瓦礫空地及空氣裡的沉寂（這個氣氛直到我們開始演出時，雖然台下坐滿觀衆但仍舊存續著）。團員阿樹說：「當下起大雨時，我只有一個想法，要演下去。這場大雨聽起來就像亡靈的哭泣，所以就算觀衆跑光，我還是要演給往生者看！」
我們能做什麼……
去年發生大地震之後，我們就不斷苦思著「我們到底能做什麼」，因此，在中秋前夕，透過台北市藝術管理學會的居間聯繫，和其他幾個表演團體連夜趨車南下，一起到南投參與陳其南老師所帶領的文化志工團，共同從事社區重建。金枝演社當時是到了埔里，協助廖嘉展老師的「新故鄕社區重建團隊」工作。
在埔里期間，我們當過搬運工、清潔隊、盤點倉庫物品及看守，也載運過帳蓬睡袋及民生物資到山區挨家挨戶分發。我們看到在災難甫降時，人間無私的大愛與奉獻，但同時也看到，因組織的崩毀和物資的不足，如何考驗著人與人之間的信任！而今日發生的任何細微點滴，都將會是日後社區重建潛在影響百年、千年的重要因子。
所以，回來後，我們很清楚地確定了一件事，如果我們可以在這場撼動台灣島嶼的大災難裡做些什麼事的話，除了我們的專業──表演，別無其他。
適巧在那時，國家文化藝術基金會公布了一個「九二一文化重建專案」補助計畫，我們以舊劇碼《胡撇仔戲─台灣女俠白小蘭》申請到重建社區巡迴演出，並且獲得通過補助。
把歡笑帶給大家
當金枝演社要去演出的消息披諸報端之後，我就陸續接到一些朋友從災區打來的電話，「喂，來這邊演一場吧！」，他們說，大家眞的很無聊，就像後來我們去演出時，一位竹山的居民說：「從地震後，大家對所有的事都提不起勁了，妳不覺得鎭上的感覺很沉悶嗎？」，所以這些朋友告訴我們：「來辦活動，把歡笑帶給大家吧！」。於是，從去年底開始，連續一個月的時間，我們奔波於南投及台中縣各地，從這些進駐在當地的朋友，如陳明才（鹿谷）、謝英俊（邵族）、陳文彬、舒斯偉（石岡）等，再連線到各個地方，完成十個演出地點的勘查與拜訪。
我們用最嚴肅謹愼的心情面對這個巡演計畫，當然也不希望自己像個抱顆紅愛心陡然光臨的空降部隊，紛擾一場後立刻走人。而且重建區的狀況可能是瞬息萬變的，如何能立即掌握到有效資訊以隨機應變，導演王榮裕很快做出決定：「我們必須和他們在一起。所以在演出之前我們就要過去，然後住到演出結束爲止。」南投縣福龜村由邱明民老師成立的「希望工程團隊」（後來更名爲「中華民國區域產經振興協會」）爽快地提供了住宿地方─他們本身由貨櫃屋組成的工作站。
而在工作人員進駐一個多月的經費需求方面，國衆電腦公司、台北霞海城隍廟、正雄民俗工作室以及顏瓊章、陳玉華夫婦慷慨解囊，解決了我們這方面的困難。値得一提的是，這些贊助者在九二一之後，其實都已投入許多人力物力在賑災工程上，但當我們提出要去演出的計畫時，他們都毫不遲疑地一口就答應了。
於是，二月二十九日清晨，金枝演社全體工作人員再度趨車南下了。
時間：八九年三月四日
地點：南投縣仁愛鄕中原部落
二月底連綿不斷的豪雨，使得才剛展開巡演工作的我們，不斷焦心憂慮山區情形，聽聞幾條道路都已因土石流而被阻絕連繫。我打了電話給當地的聯絡人胡德夫老師，他用輕鬆的口氣叫我們不要擔心，「再過兩天路就通了」，我知道山上正斷水斷電，所以不放心地追問：「我們現在去演出適合嗎？大家會不會沒心情？」胡老師肯定地說：「就是因爲這樣你們才更要來，把歡笑帶給我們。」
我們開車走過曲折而遍布落石的狼籍山路，到達時村長不在家，村幹事說村長帶大家去山上挑水了。胡老師也剛好去了台北，我們告訴村幹事不須招呼我們，而自行迅速地搭起戲台。
這裡居住的是賽德克族，分爲眉原、中原及清流三個小小聚落在山間緊密相連。長長的午後只有一群小孩與我們共渡，整個村子幾乎寂靜無聲。
入夜了，演出即將開始，四周住家仍沒有幾戶燈光，熱鬧的音樂在這裡似乎有點不搭調。然而，黑暗中，慢慢出現三兩人影，很快地越來越多，他們用極安靜的步調悄悄圍攏，全場在演員賣力的表演中結束，沒有小朋友肆無忌憚的奔跑、沒有七嘴八舌的嘈雜聲，然而在這樣一種不搭調的靜謐氣氛裡，導演王榮裕指出：「他們卻看得很專心，沒有一個人中途離開。」
不氣餒，把最好一面表現出來
打從一開始我們決定要赴重建社區演出，「不打擾」就是我們奉行的最高指導原則，這也是我們爲什麼會挑《台灣女俠白小蘭》去演出的原因，因爲它用小卡車做舞台，機動性與適應能力強是這部「流浪舞台」的最大特色，搭台、架燈一切都是自己動手來，而且內容簡易俚俗，「落地掃」式的演出與觀衆互動直接又親近，挾著這齣戲巡迴台灣大小鄕鎭四年的經驗，我們深信這次足可勝任有餘。事實也證明如此，各地行政系統和社區都是百廢待興，他們需要關心，但關心不能成爲打擾，他們需要活動來疏解，但活動不能變成必須配合的負擔。
所以，團隊到重建區必須是配合對方，了解他們的生態和作息，能夠獨立完成的就盡量自己完成，地方可以提供，但沒有義務提供我們需要的支援。不過，就算你到了一個地方，可能感覺大家很冷漠，或者沒有人理你，請勿因此氣餒，因爲當地居民們仍在看著我們的一言一行，我們仍然必須把最好的一面展現出來，並且藉此聆聽到他們內心的聲音，這樣，他們也會聽到我們要傳達的聲音，就像我們在中寮，或是中原所發生的情形一樣。
灑種：戲棚腳的記憶
住在南投期間，除了巡演工作之外，我們另外亦參與執行表演藝術聯盟所主辦的藝術關懷教室課程，這是一個以國小爲單位進行的計畫，但由於行前的勘訪，我們因地制宜，另外加入以社區爲對象（如邵族、或組合屋社區兒童）的課程規畫。藝術關懷教室所帶來最直接的影響，就是當我們再隔一周回到這裡表演時，小朋友和一些成人已經認識我們，互動與互信的基礎因此能較快達成，而小朋友們往往也能夠更自在地對我們撒嬌或遊戲，甚至主動幫我們佈置舞台（雖然通常是幫倒忙）。
這次的巡演我發現到各地觀衆都以小孩和老人爲主，和我們以前的經驗相比，比例顯然高出許多。更特別的是，每場演出從下午搭台開始，就會聚集一些小朋友在台邊遊玩，和我們一起共享晚上的便當，直到演出結束，仍繞著演員們不捨離去，幾乎一直要到我們拆台裝車結束爲止。而這麼長的一段時間，沒有大人來找這些小孩，他們也不想回家，我們不知道是否大人忙於應付更現實的問題而無暇顧及他們？有時候我們會問，但通常孩子們並不會說些什麼。但重要的是，我常在他們眼中看到一種依賴，一種渴望被注視、被陪伴的依賴，或許對我們而言，就是給予這種信賴的注視與陪伴，這就是我們所能做的。
而我們期待的就是藉由我們所做的事，在他們的心中積累成「戲棚腳的記憶」，這點點記憶便是珍貴的種子，將在未來發芽長成我們所不能預知的美麗風姿。
持續聆聽彼此的聲音……
巡演將近尾聲，我們在這裡也住了一個多月，在借住的貨櫃屋對面，就是層疊的九九峰，地動走山之後，形成一種奇特詭異的樣態兀自矗立。每天清晨，從霧中看著它逐漸浮現眼前，就像這片土地，雖然有著斑斑傷口，卻無損它的美麗，反而更有種壯烈的姿態。團員們住在這裡，每日赤足行過土地，烈陽曬黑了頭臉，心中卻逐漸湧現汨汨清泉，輕聲地鳴出土地的聲音。這個聲音來自於一個多月以來我們和各地居民彼此聆聽的結晶。
最後一場的演出，是在貨櫃屋旁的福龜國小操場進行，村長、鄕民代表、議員、以及工作站準備了豐富的獎品，在演出後向觀衆舉行有獎贈答的活動，共樂的不只是村民，還有駐紫當地、協助重建工程的阿兵哥們，在連續不斷的笑聲中，巡演似乎畫下完美句點。可是，在我們的心裡，清泉的聲音仍將持續低鳴，我們也冀望著，在未來的歲月裡，我們仍能隨時側耳傾聽，並且驚喜地發現，在這座島嶼的許多角落，都有人同時傾聽著這道低鳴。
文字｜游蕙芬 金枝演社團長
