雜技與其他表演藝術和戲劇的結合關係，應當不只是字面上附會的意義，仍有賴編導更進一步深入了解雜技的表演特質，否則轉化之間所出現的牽強情況，將使得雜技終究也只是單純的表演而已，無法與戲劇內容做更有機的結合。
國立中正文化中心《中秋‧夜‧魔‧宴—拜月計畫》
TIME 10.2
PLACE 中正文化中心廣場
兩廳院委託莎士比亞妹妹們的劇團王嘉明所策劃編導的《中秋‧夜‧魔‧宴—拜月計畫》，因颱風延期，終於在中秋節過後霏霏細雨的週末夜晚登場，嘉年華式的熱鬧中，展現出與過往不同的節慶表演風貌。
整個演出以戲劇性的情節作為貫穿主軸，描寫「月之國」的研究員，綁架台北一對陷入冷戰的焦慮情侶，作為研究台北城市的實驗樣品，幾次實驗之後診斷出台北罹患「僵濕病」、「過敏性顏色激見炎」、「民主發育不全症候群」……等等七大病入膏肓的症狀，最後在情侶不斷醒來卻彷彿仍在夢中的驚恐中落幕。
雜技街舞齊現，仍待與戲劇有機結合
除了想像力豐富的寓言式情節之外，演出中更重要的創意是將魔術、綢吊、扯鈴、轉毯、疊羅漢、椅子頂等等傳統雜技，以及年輕世代熟悉的街舞、現場電音、媒體影像等等表演類型穿插期間，企圖以此轉化成為情節中的奇幻想像，擴大戲劇舞台上的表演可能性，就節目的規劃構想而言是極具創意的。但是，雜技與其他表演藝術和戲劇的結合關係，應當不只是字面上附會的意義，仍有賴編導更進一步深入了解雜技的表演特質，否則轉化之間所出現的牽強情況，將使得雜技終究也只是單純的表演而已，無法與戲劇內容做更有機的結合。
此外，在多項雜技表演中，戶外場地的天候因素有其難度，演員的技藝仍有加強的空間卻是不爭的事實，或許我們可以不必要求過多高難度的技術層面，但是，倘若能夠將整個雜技的演出，在節奏與韻律上多加著墨，將可提升表演的藝術層次，而不只是「技術」而已。至於表演時配合的音樂，以《中秋‧夜‧魔‧宴》而言，音樂的選擇偏向冷調，其與雜技漸次升高的難度之間難以搭配，以至於無法建立表演的高潮，觀眾的情緒自然也難以得到凝聚和抒發，這些應當都是編導與音樂設計可以再行思考的部分。至於街舞和其他的舞蹈部分，在畫面的變化上，甚至與觀眾情緒的互動層面都是可以再加以琢磨的。
歡樂之餘，還需要沉重社會議題？
事實上，七大社會病徵的診斷，不免讓人聯想到蔣渭水（編按：日治時代台灣文化工作者）在文化協會《會報》中所寫的「台灣的臨床講義」，正如王嘉明在其小劇場作品中，總是呈現高度的劇場實驗企圖與社會關懷，《夜‧魔‧宴》顯然也不滿足於光有嘉年華式演出的炫麗歡樂，而是希望在城市寓言和外星人奇幻想像的基礎上，藉由娛樂性十足的表演傳達其社會觀察和關懷。只是，在本質似乎應該屬於歡樂的節慶夜晚，是否真的需要如此沉重的議題？由此來看，如何化解議題本身的重量與雜技表演歡樂本質之間的無形衝突、戶外演出所遭遇到的技術與形式的困境，以及不同表演團體的文化體質等等層面，恐怕都是王嘉明下一次實驗時可以多加思考沉澱的。
文字｜王友輝 國立台南師範學院戲劇研究所副教授
