她是台灣空前，大有可能絕後的布袋戲女演師江賜美。歷經半世紀的演藝生涯，由外台廟戲、內台戲園戲到巡迴夜市賣藥......見證著台灣近代布袋戲的興衰起伏。她的瘋狂是「奇」和「特異」，更是在布袋戲全是男人天下的江湖，拼出女演師的一片天。
PROGRAM 瘋狂菁英—無獨有偶工作室劇團《戲海女神龍》
TIME 10.21～22 7：30pm
10.22～23 2：30pm
PLACE 台北國家戲劇院實驗劇場
INFO 02-33939888
一九四○年代，一個學戲女子在「越流浪越發達」的算命預言中，從抗拒演戲做場的生活到成為說演俱佳的布袋戲第一「查某頭手」。然而，她終身都不曾「拜帖」，她的功夫多是在戲棚腳偷「揀」，或是聽內行人講戲，一點一滴學會了五音分明的口音及一手絕妙的掌上技藝。
她是台灣空前，大有可能絕後的布袋戲女演師江賜美。歷經半世紀的演藝生涯，由外台廟戲、內台戲園戲到巡迴夜市賣藥......見證著台灣近代布袋戲的興衰起伏。她的瘋狂是「奇」和「特異」，是與生俱來的「無師自通」，更是在布袋戲全是男人天下的江湖，拼出女演師的一片天。
登台一唱，開啟數十年江湖路
阿美還記得十六歲的那一年，因為廟會各大戲班拼台欠人手，跟著做後場樂師的父親到布袋戲後台幫忙，什麼都不會的她只能看著戲偶在台上飛來飛去。沒想到觀眾卻瞧見一向僅有男性師父的布袋戲班，竟然有女孩子，便鼓譟著要她上台唱歌，她趕緊臨時抱佛腳地向戲班主的太太學了幾句，上台開口一唱，造就了後來幾十年布袋戲江湖的柔性騷動。
這一唱震撼鑼鼓喧天的廟會戲台，受鼓勵的父親開始要她練習操演戲偶，青春年華的阿美想著人家說的「第一衰，做戲噴鼓吹」（編按：指做戲人的卑賤與辛苦），只能天天以淚洗面。這位後來做了一輩子戲的豪爽阿媽，現在想起自己當年的抗拒，輕鬆俏皮地一語帶過：「被王爺飯給黏住了」。布袋戲竟成了她人生的事業，想來也是戲神疼惜這位有才華的小女孩，賜給了她過人的天份和努力不服輸的性格。
生孩子前一天還在台上演戲…
「賜美樓」像平地一聲雷般地打響了名號。阿美半生流浪江湖的生涯也就此開始。睡戲棚、睡柴房、甚至睡豬圈都是家常便飯，有時也有熱心的觀眾請她到家裡和女兒一起過夜。身為戲班唯一的女生在生活上有很多的不方便，但都不及挺著大肚子演戲。
「我生第一胎的那天還在作戲，演完戲還坐火車回家，才一腳踏進家門，小孩就—噗—生出來了。」事隔多時，阿媽邊說邊覺得好笑，女孩們的思緒卻飄到了那個時代，彷彿也感同身受那個年代工作、家庭、事業一肩挑，又要演戲又要生孩子的難與苦……。然而生命力強悍的阿媽那容聽眾溺陷情緒裡，立刻鏗镪有力地將大家帶往別處所在。
「哎呀，你們都不知道喔，當時我演的戲齣《大俠紅黑巾》有多紅，別的戲班都不敢接在我的後面演出，後來只好打出『續集』名號才能接去演。啊，講這歹勢啦。我做個謎語給你們猜——二兄弟，一樣高，日分開，夜相攜。猜到了嗎？是『門』！」江賜美對著我們這群來學戲的女孩，津津有味地出著謎語題目，經歷了半世紀的的職業布袋戲生涯，她總是能隨口蹦出四句聯、打油詩、謎語，更可以將演過的戲齣隨手拈來，以她厚實又洪亮的聲音，演將起來。
延伸閱讀
本刊第83期97頁，施如芳〈運籌掌中的女狀元—江賜美〉，1999年11月
他們的挑戰 古今對照女演師的心路歷程 鄭嘉音、姜富琴 投射女性細膩思維
文字 廖俊逞
姜富琴對江賜美的故事投以女性的觀照，情節從三位女操偶師，發現一箱阿美阿媽的舊布袋戲偶，三人玩起那箱偶。煙塵飄渺中，她們彷彿看見年幼時的阿媽 赤著腳沿山路擔米走來……劇本以戲中戲的方式呈現，女操偶師和阿媽時空並置，抒發學戲的心路歷程，也企圖跳脫出傳記框架，在現實與過去中增添想像空間。
「無獨有偶」劇團團長鄭嘉音從台大外文系畢業後，在九歌兒童劇團開始學習操偶，然後又到全美偶戲研究最具口碑的康乃狄克大學拿到偶戲碩士，長期受西方偶戲訓練，身經百戰拿過各種偶，但什麼樣的偶最難操演？答案竟然是台灣土產的「布袋戲」。
成軍六年的無獨有偶，進軍國際藝術節受挫，促使團長鄭嘉音回頭思考，如何將東方元素融入現代偶戲中。年初的《悟空來也》和即將推出的《戲海女神龍》回歸傳統，吹起了東風，只是這回遇上了注重神情氣韻，一舉手一投足都求肖似的傳統布袋戲，雙手差點「不聽使喚」。
《戲 海女神龍》以布袋戲女演師江賜美的生平為故事藍本，勾勒出布袋戲的發展歷程與階段。談起和「阿媽」江賜美相識的經過，鄭嘉音表示，「創團的時候，阿媽的孫 子柯世宏跑來參加我們的工作坊，幾次下來，也成了劇團的固定班底；阿媽會來看戲，剛開始是捧自己孫子的場，慢慢地跟我們比較熟了後，也會給我們意見。」兼 任編劇與導演的姜富琴年初隨無獨有偶多次到阿媽家進行田野活動，她對阿媽的韌性與堅毅印象特別深刻，「那個年代，阿媽能夠兼顧家庭和事業，演一台戲養活六 個小孩，實在不容易。」
姜富琴對阿媽的故事投以女性的觀照，情節從三位女操偶師，發現一箱阿美阿媽的舊布袋戲偶，三人玩起那箱偶。煙塵飄渺 中，她們彷彿看見年幼時的阿媽赤著腳沿山路擔米走來。時空回溯台灣三○年代，阿美阿媽尚是女孩的時候，情節就此展開。劇本以戲中戲的方式呈現，女操偶師和 阿媽時空並置，抒發學戲的心路歷程，也企圖跳脫出傳記框架，在現實與過去中增添想像空間。
從內台戲園、民間廟戲到金光布袋戲，戲偶 的造型跟著轉變，甚至出現戲偶操弄戲偶的有趣畫面。鄭嘉音說，演出將結合真人、布袋戲、執頭偶、光影綜合呈現，以表現出外在與內心、真實與虛幻等不同的層 次與面向。音樂與美術風格則致力於反映各年代的風格，將復古而懷舊之幽情娓娓道來。
