PAR 表演藝術雜誌

在寫完《牡丹亭》之後，湯顯祖試圖用佛理點明愛情（包括世理人情）的虛幻本質，然而在閱讀完湯顯祖的文本之後，非但感受不到「悟道」的明徹，反而覺得身陷情關而無法自拔，究竟是湯顯祖的領悟不夠透徹，還是愛情本就難以超脫，「一點情千場影戲，做的來無明無記」？

湯顯祖的入夢、情著與破繭而出

湯顯祖的《南柯記》取材自唐代李公佐的傳奇小說《南柯太守傳》，主要的內容、情節幾乎沒有更動，只是在架構上把夢中蟻國女子所云上巳日觀舞、孝感寺聽經等事件以實筆寫出，並創造瓊英郡主替妹選婿的情節，最後當淳于棼醒來發現一切皆是夢時，回頭去找講經的契玄法師，替夢中蟻國超度升天，自己則頓悟出家。契玄禪師在此劇中扮演了關鍵的角色，類似一個「設局者」，最後「請君入甕」，度化了淳于棼。其實小說原有的寓意非常明顯，在傳奇原文的最後寫道：「貴極祿位，權傾國都。達人視此，蟻聚何殊。」亦即希望這個故事能成為竊取官位之人的借鑒，一切都是偶然，就跟螞蟻聚在一起一樣，沒有什麼好炫燿。

湯顯祖顯然不以這樣的意涵為滿足，《南柯記》將契玄法師設為框架，首尾呼應，立即將小說翻轉，成為一個參透世事、悟道成佛的宗教劇。而《南柯記》裡的夢也就不能只是一場夢，它是劇作家跳脫現實生活來俯視社會人生的一個全新視角，藉由夢的迷離幻境，交織著禪理，並透過一段愛情故事來體現世界萬象、因緣生滅都是空幻。如果說，「入夢」是點醒淳于棼的一個手段，那麼第八齣〈情著〉就是一個誘餌，要讓癡情的淳于棼心甘情願地墮入陷阱，並在最後一齣〈情盡〉中破繭而出。

禪師手中的遊戲開關，是真耶！或幻耶？

夢境是一個虛擬世界，就像真實世界一樣擁有萬物，從日月星辰到一草一木皆是如此，人們可以置身其中經歷任何事物、享受任何生活，儘管這個世界並不存在，或者說，不曾真實存在過。

虛擬世界常會引發一個富有哲思的問題，即何為真？何為幻？這個問題早在莊子書中就已提出。莊周夢蝶，醒來後不知是莊周夢到蝴蝶，還是蝴蝶夢到莊周，可知夢境自古便是吸引人類思考、引發哲人探索的虛擬世界。以《南柯記》來說，其夢境並不像真正的夢那樣虛幻離奇（如人會飛、人事時地物混淆等等），而是十分真實，夢中的一切經歷確曾發生過（如醒後證實確有蟻國，還可超度蟻魂等等），反倒是醒來後發覺做夢這件事十分荒誕，於是到底夢境是真是幻？現實是幻是真？在這齣戲裡，構成了一場奇妙的辯證。

作為戲劇故事題材的夢境，如同網路虛擬遊戲或科幻小說電影，其虛擬世界或夢境必然是「可控夢境」。以此看來，《南柯記》無疑是一部虛擬實境的「類科幻劇」。契玄禪師慧眼獨具地選中了淳于棼作為「了此公案」的關鍵人物，而淳于棼果然「不負期望」，在禪師試圖用鸚鵡叫「蟻子轉身」點醒他時，他竟然聽成「女子轉身」，於是被招去蟻國當駙馬，而這「蟻子轉身」，就好比先知手中的遙控器開關，操控、主導著這段奇遇。

癡人執迷不悟的人蟻戀

在契玄禪師啟動「蟻子轉身」這個開關後，淳于棼進入了一場富貴人生的遊戲，而當契玄禪師點出機關所在，淳于棼仍兀自陷入情障，最後被契玄的無情劍劈開，看似結束了一場遊戲，回到現實，實際上那個教淳于棼戀戀不捨的感情才是癡人執迷不悟的關鍵。

所以撇開宗教不談，淳于棼的夢境可能是一場富貴春夢，引領他入夢的不一定是禪師，可能是個神秘人士，或許是玩笑，或許是寓言警語，一場夢幻般的人蟻戀就此展開。

文字｜沈惠如 《戀戀南柯》編劇