編按
二月十一日清晨，雲門八里排練場因電線走火引燃大火，鐵皮屋下多齣經典舞作的珍貴資料毀於一旦，令人扼腕痛惜。然而，一把火也再度提醒了我們許多早已存在的問題：政府長期對文化發展的輕視與邊緣化、台灣表演團隊永續發展資源的缺乏、演出資料的保存典藏等等。本刊從這一期開始，將針對上述問題深入探討，陸續呈現，期待讓大家更了解台灣表演藝術發展的困境。
舞蹈是一門身體在空間與時間軸展演的綜合藝術，迷人動態轉瞬即逝，這使得舞蹈重建乃至舞蹈文獻保存與運用具有特殊的重要性：一是重現舞蹈藝術原貌，二是豐富作品意義與價值。而對歷史悠久的舞團來說，舞蹈文獻保存的迫切性與困難度又特別高。本文即以超過三十歲的雲門舞集與新古典舞團為例，了解舞團在保存史料上的實況與困難。
那些舞蹈史料，不是燒了，化成灰了，就是發霉了，褪色了，十年二十年三十年前珍貴的設計手稿、製作紀錄，在八里排練場灰飛煙滅，在舞蹈家的收藏小房間內發潮泛黃，漸漸不見天日，無人知曉。
舞蹈是一門身體在空間與時間軸展演的綜合藝術，迷人動態轉瞬即逝，不僅沒有恆久的實體，不同的舞者、表演狀態、觀眾、場地、空氣氛圍，也造就不同的演出形貌。此種「虛擬性」，使得舞蹈重建乃至舞蹈文獻保存與運用具有特殊的重要性：一是重現舞蹈藝術原貌，二是豐富作品意義與價值。
對於歷史悠久的舞團來說，舞蹈文獻保存的迫切性與困難度又特別高。下面以三十五歲的雲門舞集和三十二歲的新古典舞團為例，談談保存的架構方向、現行方式與所遇到的困難。
雲門文獻室，以十年四階段規畫收藏
雲門舞集設有文獻室，員工三人，負責文獻的收藏與運用，運用包含文獻的展覽、出版、授權、學術研究等，本文將把重點擺在收藏。文獻有如藝品，分門別類及說明可讓人們瞭解作品是如何做出來的、舞台上的各種事物、設計理念是什麼，其意義對不同時期觀眾又是不同的。雲門文獻室在主任陳品秀的主持下，自二○○三起，進行為期十年的四階段作業：一是盤點、建檔、儲存規劃，二是檢索文獻電子化，三是文獻外展規劃，四是開放館藏之終極目標。
在分類建檔部分，舞蹈文獻依主題分類可分藝術家（人）、活動（事）、舞作（物），再依媒材內容分成影像、聲音、圖像、文字之類別。文獻歸檔建檔原則是因事制宜，而非圖書館分類。而文獻室與技術、行銷、行政等各部門密切相關，形成相互支援的活絡循環。
舞蹈重現包含了保存影像記錄及舞作檔案。前者透過現場錄影和排練指導的筆記、腦袋、身體記憶共同構成，錄影是首要任務。舞作檔案有燈光圖、服裝設計圖、舞台設計圖、舞台模型、音樂版本、Cue表、衣料、道具……等與節目製作相關的各式物件，這次在八里排練場損失慘重的即是此部分，例如《風影》和《水月》的服裝、《九歌》與《白蛇傳》的道具，九○年代之前的音樂盤帶，及各種設計圖稿和排練錄影帶等。
排練場大火後，從頭盤點重建收藏
儲存舞作檔案的困難性則與儲藏條件和技術有關，儲藏條件一為人力和人才，人力關乎經費。陳品秀認為，文獻人才需要對舞團和舞作有一定瞭解，對博物館圖書館的館藏處理方式有所涉獵，及擁有行政組織能力。條件之二為空間，空間涵蓋了場地大小及儲藏技術。雲門的文獻儲存空間分成三個區塊，文宣海報影像存放於復興北路辦公室，小道具與服裝在八里排練場，大型道具和佈景儲存在租賃的貨櫃倉庫（如《水月》的地板）。儲存技術像是影帶保存所需的溫度、溼度、光線控制（防紫外線）。而數位化的工程更是浩大，照片經由掃描、色彩校正、修片、輸出調整而儲存電腦即可，然影音載體的變化日新月異，過去的磁帶易掉磁粉，音樂盤帶及錄影帶的轉檔費用甚貴，轉時還有斷裂的危險，而剪接儲存需要高階錄音設備或數位攝影機器讀片轉檔，花錢費功。
雲門文獻室從重要舞作著手，例如得到獎項榮譽的、耳熟能詳的、編舞家重視的舞作，先建檔儲存文宣及影帶，出版年度報告，及放置於網路上。從二○○六年起，雲門與交大資訊圖書館合作，申請國科會內容數位化典藏計畫，由雲門提供素材，交大提供人員、數位技術、資料庫、網路等資源設備，目前已將至少二十支舞作完成上線，三份數位典藏資料分別由雲門、交大、國科會保管。
八里排練場燒毀重要文獻後，目前最要緊工作又回到了盤點，清查火場還剩下什麼，例如道具中的金屬製品、鐵製品都還在，像是《九歌》中的腳踏車，《紅樓夢》裡經防火塗料處理的粉紅花瓣也還在。清查文獻後建立專門檔案，從照片史料、相關人物記憶來重建文獻。對於這段歷史的災後記錄和報導詮釋也相當重要。此外在新場地該如何存放及備份舞蹈文獻，都是當務之急。
新古典舞團，用四、五台電腦運作和存放舞蹈史料
新古典舞團創立三十多年，而藝術總監劉鳳學創作已逾半世紀。在她家的一個小房間內，堆滿各種手稿、講義、論文、影音資料，房內的除濕機長年開著，然她發現，由於房間緊鄰浴室，牆壁開始潮濕，許多資料都已經發霉，她非常不捨又天人交戰：「我常想等我不創作了，就來整理這些歷史資料……」可她創作不懈，去年才推出第122號作品，實在缺乏時間、體力、和經費來歸整這些寶貴資料。
目前保存舞蹈史料的空間，劉鳳學家中存放著材料豐富、歷史意義珍貴的唐樂舞、儒家舞、及原住民舞蹈資料，另個從前的家、新生南路排練室擺放一部分史料，現址紅樹林劇場也存放一部分。負責執行保存任務的人員，單靠一兩個平時就要負責舞團事務和公關宣傳的行政人員是不夠的，所以舞團舞者會利用空閒，合力建檔，例如將服裝的樣式、數量輸入電腦，衣服拍照存檔以明瞭其顏色和布料。
新古典舞團用四、五台電腦運作和存放舞蹈史料。以電腦檢索架構而言，分成新古典表演藝術基金會與新古典舞團兩路資料，前者包括舞蹈文化人類學和新古典用功日等文字、照片、影音資料；後者先以年份歸檔，同一年度裡，再以專案形式區分，各專案如劇院公演舞碼、海外巡演國家、校園巡迴，專案中再分節目製作檔案和文宣品等類型。
在保存實務上，可分節目製作檔案與海報、簡報、照片等文宣品兩大史料類型，不同類型有著相應的儲存方式，同時也遇到因應媒材所生的保存困難點。在技術層面，紙張類文宣品的儲存似乎較為容易——除開一堆歷史久遠的、累積繁厚的、儲藏在劉鳳學小房間內無力整理的文史以外。劉鳳學認為：「最保險的保存方式，是電腦存檔和文獻儲存兩者並行。」數位存檔仍有其風險，操作失誤及科技和載體的日新月異都隱含不確定性，然紙本文字卻恆久存在。新古典舞團用透明塑膠將紙本裱褙起來以保存長遠，另將其掃描進電腦作數位存檔，目前，已將民國七十九年至今的文宣檔案和研究文獻通通數位化。「像唐樂舞的文字譜、樂譜、舞譜，再不整理會變成廢紙。」劉鳳學說。
道具服裝缺空間儲存，舞碼動作靠拉邦舞譜
節目製作檔案種類繁多，大型者如道具佈景，「因為太重，從前的都扔掉了，直到這兩年才留下來。像《曹丕與甄宓》有帝王圖的金屬簾子，會讓天花板垮下去，也只能丟掉。」劉鳳學相當惋惜。服裝方面，民國四十到六十年代的服裝早因空間不足而扔掉，其後則選擇性保存，並靠團員協助電腦建檔。有些珍貴服飾所花的保存功夫令人難以想見，例如唐樂舞的「頭髮」，需要定期清洗烘乾，不然會壞掉。
最近有位藝術家，願意出借郊區的私人空間，新古典舞團近期的道具服裝才將有好好安放的場地。
製作檔案裡諸多舞台、燈光等各環節的設計圖，部分在設計師手上，部分歸到卷宗，尚未電腦建檔。技術上發生困難者出在影音史料，例如五○年代第一代錄影機所錄下的帶子，因已無當時機器，無法轉拷至光碟載體，新古典找了兩年，才找到第二代錄影機，可將影帶轉成DVD。還有盤式錄音帶，也希望公家單位、學校或私人錄音室提供機器將帶子轉成碟片。照片和幻燈片陸續整理，此番歸檔又需要對舞團歷史較為熟悉的人才能準確分類圖像。
將舞蹈動作變成文獻的符號記錄，是拉邦舞譜的主要概念，也是新古典舞團一直努力的方向。新古典培植舞者撰寫拉邦舞譜的能力，這還須具備節拍掌握等音樂素養。從早期的手寫到現在的電腦輸入，拉邦舞譜可記錄舞蹈的舉手投足等動作、四肢伸展程度、力度輕重；此外還可分析動作，如用符號解析施力時的動作質量（quality），及歸納舞蹈時的情緒面。舞譜對研究古代舞蹈特別有幫助，劉鳳學舉例，像唐樂舞是文字譜，一個「蹲」的古字，先依唐代文化背景瞭解其動作指涉，變成脈絡相連的現代動作和文字，再來將其轉為拉邦舞譜，依此發展動作和訓練舞者，最後成為舞台上的表演藝術，再錄製成影帶保存——如此才完成一個循環。「DVD僅是二度空間，舞譜更好，能記錄三度空間。」劉鳳學表示。影音錄製加上拉邦舞譜，雙管齊下，是新古典舞團目前主要採用的舞蹈記錄方式。
保存需經費人力，期待公資源挹注
總結以上舞蹈文獻保存的困難，有經費與人力人才層面，有科技技術及數位化層面，有存放場地空間及儲藏條件層面。曠日費時費錢費功對於一向自食其力、資源不足的舞團來說，更是心有餘而力不足，僅能從近期的、重要的、珍貴的舞作緩緩施力，在創作與維生以外，花功夫一點一滴做著急速消失的身體文化史料保存。是要拿舞團的時間追流逝的時間嗎？還是能有更多的公家資源挹注？希望雲門之火喚起更多的關注討論和實質資源建構。
