PAR 表演藝術雜誌

抱著統治全世界野心的獨裁者希特勒，在一九四五年美英法俄聯軍兵臨城下之際，見大勢已去，在柏林的地下碉堡飲彈自盡。其形象在傳媒與電影界日益被妖魔化，儼然成了廿世紀獨一無二的嗜血大魔頭，納粹成了種族屠殺者的代名詞。連帶地，他在一九二四年以自傳體寫的書《我的奮鬥》，當初納粹人手一本的「聖經」，在今天也被視為危險毒物，好像誰碰了它，就會搖身一變，成為反猶太與種族屠殺的信徒似的。

禁書解禁  超厚註解本上市

對想要洗清屠殺猶太人血手的德國政府而言，嚴禁私人擁有任何跟希特勒與第三帝國相關的旗幟、書與標誌等物，是屬於「去納粹化」（Entnazisierung）的一貫政策。是以，坐擁此書著作版權的巴伐利亞邦財政部，極力杜絕所有的再版與傳播，儘管如此，它在英美不斷被重印，銷路還特好，可觀的版稅並沒進德國人的口袋，因為英文版權早在一九三○年代就賣給美國出版社Random House了。不僅如此，世界各地已有十五種不同語言的譯本，即使在德國境內，擁有它，或到圖書館借閱，或到二手書店買它，都不成問題，下載ebook更是輕而易舉，而且還是免費的，因此，《我的奮鬥》根本談不上是禁書。德國官方加蓋「禁」字封印，反使它平添更多神秘色彩。

更何況，根據著作權法，版權在作者逝世七十年後失效，二○一六新年一到，巴伐利亞邦隨即失去操控力，理論上任何一家出版社與私人都可以再版與發行傳播。就在此時，慕尼黑當代歷史研究所出版《我的奮鬥》的註釋版。五位德國歷史學家，經三年研究共同在原文中加了了三千五百個評註，使原本長達近八百頁的上下兩卷，拓增到兩千頁。此研究計畫主持人Christian Hartmann聲明，由學術界來出版註釋版是非常必要的，從歷史責任的角度看，更是德國歷史學家責無旁貸的工作，因為，沒有專業的標註導讀，恐怕一些搞不清歷史背景與政治後果的讀者，會深受蠱惑而誤入歧途。再者，透過學術註解，研究所意圖揭去此書的神秘面紗，進而中止世人對作者與其書的誇大神化，在目前德國右翼分子勢力逐漸高漲的當下，更是刻不容緩。

學者們的擔憂與為文加註的善意毋庸置疑，計畫案初期（2012）的確備受官方認可，但沒想到，次年巴伐利亞邦邦長Host Seehofer拜訪以色列歸國後，馬上撤回官方贊助。儘管如此，研究所還是不計代價，按原定計畫於今年一月八日正式發行。令人意外的是，在一個月前還持反對立場的德國猶太總會會長Josef Schuster，現在大方地為其背書，肯定歷史學家們的努力，能矯正書中的錯誤思想，並對德國教育女部長Johanna Wanka有意將註釋版部分節錄，納入高中必讀課程的打算，深表贊同。然而，並非所有人都如此樂觀其成。慕尼黑與上巴伐利亞邦猶太社團主席 Charlotte Knobloch 視此書為「潘朵拉的盒子」，只要一打開它，就會為世界帶來大災難，因此，應該被永遠封藏在歷史的毒藥櫃中，她還表示，即使註釋得再好再詳盡，都無法絕對保證能夠剃除原文所潛伏的危險性。

劇場切入「毒」書  六素人分享經驗

儘管，德官方禁印令隨著作權保護期限的屆滿，自動失去效力，巴伐利亞邦的司法機關，依舊揚言要繼續嚴禁所有沒有評註原文的再版與銷售，並威脅無須立新法，就可以根據現行刑法第一百卅條的規定，以煽動民眾、挑起種族仇恨、破壞公共和平之罪起訴並判刑。讓人不禁要問，這本書真是危險「毒」物嗎？在作者與他的追隨者滅亡七十年後的今天，一切都過去了，還有必要去讀它嗎？既然傳播它是犯法的，要是在公共場所如劇場，朗讀它，會不會惹禍上身，吃上官司呢？

一月八日，就在兩卷厚厚的註釋版正式問世、大眾輿論紛紛擾擾之際，筆者上柏林赫爾伯河岸劇院（Hebbel am Ufer Theater）看里米尼會議記錄（Rimini Protokoll）劇團，受威瑪城德意志國家劇院（Deutsches Nationaltheater Weimar）委託製作的《阿道夫．希特勒：我的奮鬥第一、二卷》Adolf Hitler: Mein Kampf. Band 1 & 2，這戲去年九月即在威瑪首演，已到慕尼黑、曼海姆、蘇黎世巡迴演出，今年年初，移師至柏林。

里米尼會議記錄是當今德國最夯的劇團之一，一如往昔，他們不從劇本或演員排戲入手，而是以田野調查與記錄的方式，採訪各路英雄，挑選了六位他們所謂的「生活專家」，到舞台上與觀眾分享他們接觸與閱讀此書的經驗、看法、甚至他們的私密家史等等。六位演出者分別是：身兼法官與歷史學家的希比拉（Sibylla Flügge）、法律系學生安娜（Anna Gilsbach）、書籍修復師馬提亞司（Matthias Hageböck）與前廣播電台播音員克里斯汀（Christian Spremberg），以及有一半德國血統的以色列律師阿龍（Alon Kraus）與土耳其裔的德國饒舌歌手沃爾康（Volkan Türeli）。

昔時暢銷書  當代如何與它相遇？

劇中，演出者以理性態度介紹此書的背景：《我的奮鬥》，第一卷於一九二五年出版，次年第二卷，兩冊書自希特勒一九三三年成功奪權後，被大量地印刷銷售，直到他飲彈自盡那年，幾乎每年都以不同的面貌再版，前前後後總共印了一千兩百萬份，堪稱是第三帝國最暢銷的書，還曾一度是結婚登記處給每對結婚新人的贈禮。然而，這些成千上萬的書，現在都到哪兒去了呢？當劇團的兩位導演Helgard Haug與Daniel Wetzel，開始去尋訪舊書下落之時，赫然發現，身邊的親朋好友，幾乎每人家中都有一本，奇的是，大家都說沒讀過！果真如此嗎？希比拉自述，一九六五那年她十四歲，在家中找到這本書，她讀得津津有味，還突發奇想，把它抄寫節錄成一本小冊子，放在聖誕樹下，作為送給父母的聖誕禮物，父母臉上的震驚多於喜悅。

將《我的奮鬥》電子書存檔在手機上的年輕安娜，同樣也在祖父母的書架上找到這本書，他們說：「你必須擁有它，但不一定得讀它。」安娜的祖父因同情社會民主人士而鋃鐺入獄，其家史暗示觀眾，並非所有第三帝國的子民都是納粹信徒，也並非所有擁有或閱讀此書的人，就是納粹。到底誰是誰不是，實在難說！書籍修復師馬提亞司在威瑪老家花園，挖到了不少納粹餽贈的徽章等金屬物，這些遺物似乎在告訴他，已逝的祖父是個忠誠的納粹黨員。

盲人老先生克里斯汀早在十年前里米尼劇團備受讚譽的經典之作《卡爾．馬克思：資本論第一卷》Karl Max: Das Kapital, Erster Bank中，便擔任要角，這次卻沒分享什麼自身經歷，主要被請去朗誦原文。幾乎所有其他演者在敘述中需要引用到原文的地方，都由他摸著點字文念出，如此安排似乎在免於法責。畢竟，一個盲人老先生，說他在煽動群眾，連法官都不會相信吧！克里斯汀的另一個作用，也在於連結新舊兩戲，對劇團而言，《我的奮鬥》此戲是上齣《資本論》的延續，這從舞台布景可以看出，兩排並列的大書架與之前作品完全一致，只不過， 書架被倒轉過來，改成背向觀眾，隱喻兩部書一體兩面的關係。

號稱前作續篇  翻轉演出手法

儘管是續篇，導演團隊還是有意要突破自己的一貫手法，為多加些戲劇元素，他們在過場時，每每讓兩、三個演者在輕快的配樂下，將《我的奮鬥》這本書，像燙手山芋般，丟過來又丟過去，音樂嘎然止息的一刻，書在誰的手中，誰就被貼上橘色圓點標籤。原本以為輸的人就得發言，卻不這麼回事，而集了最多點數的安娜，也不見被罰。將此書比喻成燙手山芋的點子雖好，但遊戲規則模糊不清，反倒成了無謂拖戲的遊戲。

與舊戲更明顯不同的是，嘗試新的敘述手法。如一開始，希比拉自述接觸此書的經歷，每句話一結束，就被另外的演者接著說下一句， 如此這般，自己一句，別人接一句，在第一人稱與第三人稱之間跳來跳去，原本故事就不長，這樣求新穎的玩法，使台詞變得零零落落，失去了流暢性。不但說書者的情感進不去，觀者也難以集中精神，而深陷迷惑，實是一大敗筆！唯有阿龍與沃爾康兩人的幾個橋段，導演放手讓他們展現，反倒成了此劇的亮點。儘管，兩人極盡挑釁之能事，但相較於另外四位德國演者，他們演起自己來，卻顯得格外輕鬆自然，這跟他們身上沒有歷史包袱不無關係。

只見，說著一口流利德文的阿龍，自述在大學時，其他同學都上舞廳、嗑藥，他卻迷上了《我的奮鬥》，在特拉維夫城，他踏破鐵鞋尋覓希伯來文版，還真被他在一所大學的書局找著。他諷刺性地聲稱，這部書的啟發使他能順利完成大學畢業論文。讓人錯愕的可不只這些！他有挑釁的怪癖，在自家的家庭聚餐上，高唱德國國歌，存心要氣死他德國老媽；在浪漫迷人的沙灘上，他拿著《我的奮鬥》專泡德國年輕美眉，結果可想而知！

種族間微妙情結  風趣中呈現

饒舌歌手沃爾康（Volkan）的故事更勁爆，他問安娜：「如果我說德國馬鈴薯，你會覺得是在罵你嗎？」她搖頭。「要是我說德國馬鈴薯，同時在你面前捏碎一塊馬鈴薯呢？」她錯愕了！台上隨即放映他為德國專門製造馬鈴薯加工食品Pfanni公司的廣告短片《百分之百的德國馬鈴薯》100% deutsche Kartoffeln，只見他被身後一群土耳其男人簇擁著，他唱道：「德國馬鈴薯！我要拍打你，撕碎你！別擺個死臉，現在就行動！百分之百的德國馬鈴薯，來吧！我要弄痛你，我要捏碎你，百分之百的德國馬鈴薯泥……」片尾，他將一個煮熟的馬鈴薯握在手心中捏碎。「百分之百的德國馬鈴薯」其實是Pfanni公司十多年來一成不變的廣告詞，陰錯陽差的是，「德國馬鈴薯」偏偏又是住在柏林的土耳其裔人對德國人的戲稱，類似台灣人對外省人以「芋仔」稱之！原本只想弄個搞笑片參加廣告片比賽的沃爾康，卻惹禍上身，視頻被人一上傳到Youtube，仇恨之火馬上燎燒開來，新納粹認為是對整個日耳曼民族的挑釁，動員所有人力群起攻之，並抵制Pfanni產品，儘管這部得了評審與觀眾大獎的一分鐘短片已是五年前的事了，但到現在還不斷有人在歌手的臉書上寫惡毒的回應，威脅要將他施以酷刑的文字讓人有似曾相識的錯覺。

此外，沃爾康還提到他另一首諷刺歌〈不說德語，就去死吧！Speak german, or die〉（註1），才一推出就遭禁，而跟他合唱的德國歌手Deso Dogg後來跑去加入IS的聖戰陣營，害他跳到黃河都洗不清。饒舌歌手的幽默風趣，為整個嚴肅主題平添了幾許活潑氣氛。可惜他的戲分不多，大部分的時間都在用土耳其弦樂器沙茲琴（Saz）與電子音效做現場配樂。

最後，希比拉講述她姊姊信奉共產主義，是毛澤東的粉絲，此時，舞台上書架亮出毛澤東胸像，一盞大紅燈籠垂掛下來。一九七二年，姐姐加入了德國左翼恐怖組織「赤軍旅」（RAF），除了一封與母親訣別的信外，就再也沒消息了。她朗讀這封訣別書，其中大意是借毛澤東「死有重於泰山」的話（註2），說每個人的生命價值不同，唯有為革命、為理想而奮鬥，這樣的犧牲與死亡，才有價值。阿龍問她：「你認為人生命的價值何在？」希比拉回道：「我從來沒想去估量人的生命價值，我拒絕這麼做！」全劇結束。觀眾一頭霧水，一會兒才會意過來，該鼓掌了。

演出不見清晰觀點  重點在喚起反思

縱觀全劇，沒有直指問題核心，也不見清晰觀點，面對這麼棘手的嚴肅主題，劇團顯得處處避重就輕，唯恐稍一不慎就會被指控。在座談討論時，面對一位觀眾對該劇所持立場模糊不清的質疑，導演們辯解道，之所以透過六位演者的身家背景與經歷切入此書，展現不同的視角，是為了避免落於說教的窠臼中。儘管如此，相較於上齣《資本論》所呈現的思想深度，這戲顯得遜色許多，一些較有見地的觀點，在跟觀眾的對話中才漸漸明朗化，譬如，對劇團與演者而言，今天閱讀此書的必要性在於，它與當前德國社會現況息息相關，像近年德國最夯的暢銷書，是身為德意志聯邦銀行董事會成員之一的提洛．扎拉卿（Thilo Sarrazin）所寫的《德國正在自取滅亡》Deutschland schafft sich ab，強調德國的優良種族及民族文化正遭受穆斯林移民者的威脅，其排外與種族歧視的論調，在在都與《我的奮鬥》一脈相承，只不過穆斯林人取代了猶太人，成了眾矢之的罷了！可惜創作者沒繼續深究，為何扎拉卿的書既沒遭禁，作者也沒被控告煽動民眾罪，難道只要靶子不是猶太人就無所謂了嗎？

此外，劇末有意把希特勒與毛澤東相提並論，導演坦承有此安排，是覺得兩者語言十分貼合。但其實，希特勒抱持的是「強者為王」的社會達爾文主義，毛澤東高喊的卻是為人民而奉獻。儘管目的不同，登高一呼的言詞與挑起民眾的激情，是一致的。右翼仇外激進分子與左翼革命分子的區別，似乎僅在一線之間，這點的確值得深思。

勘破一本書的神話  惡魔其實在人心 

不論如何，種族歧視的思想種子，其來已久，希特勒並非是前無古人、後無來者的第一人。若說，要變成仇外與種族屠殺的惡魔非此書不可，顯然言過其實；同樣的，若說，要記取歷史教訓，不再重蹈覆轍，非讀它不可，也過分了，畢竟，對不懂得反思、道德雙重標準的讀者，看什麼書都是枉然吧！至於《我的奮鬥》的註釋版是否真是解「毒」良方？演者安娜也想知道，但在電話訂購時被告知，初版四千份在短短不到一天的工夫即已售罄。心中納悶，學術著作的賣相從沒好過，更何況兩千頁的巨作呢？半信半疑地上網查證了一下，果真如此。而在亞馬遜網路書店上，五十九歐元定價的書，已被哄抬到九百九十九歐元，著實趕上馬克思《資本論》的初版書在俄國黑市的價格了（註3）。看來，想要揭去《我的奮鬥》神話的學者們，拜其魔鬼光環之賜，在學術著作的發行史上也自創「神話」了。

註：

1. 這歌其實是模仿一首英文歌〈Speak english, or die〉。台灣以前也有「不會說台灣話，就不算台灣人」的論調，跟德國人對移民者的觀念很類似。
2. 這段其實是毛澤東引用司馬遷之言：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」

在里米尼劇團的經典之作《卡爾．馬克思：資本論第一卷》中，一位俄國歷史學家提到這點，並諷刺《我的奮鬥》的書價遠不及《資本論》。