PAR 表演藝術雜誌

清末，一艘船在翻湧的海上載浮載沉，「六死三留一回頭」的渡台悲歌，仍嚇不走亂彈班搭船橫渡黑水溝的決心。靠岸後，花部亂彈戲曲的種子撒在台灣這片土地上、植入閩南祭祀信仰中、融入民間生活裡，更在子弟們辛苦栽種下，成長茁壯、開枝散葉。

說故事，是為了說清楚北管的真味

不少人認為北管曲牌就只有「出陣頭」、「風入松」、「吹打樂」等，其實這只是其中一部分。這個在台灣被稱為北管的劇／樂種，前身是「亂彈」，它沒有特定曲牌，也無固定形式，含括諸多戲曲元素，屬多聲腔系統，並與當地生活、信仰結合在一起，深植於民間，可說是項活化石劇種。可惜時空轉變，野台沒了、觀眾也沒了，戲班子不是轉型就是散了，只剩部分陣頭還在廟宇嚨咚響……

二○一五年文化部指定了六位「重要傳統藝術及文化資產保存技術保存者」，亦即俗稱的「人間國寶」，其中「傳統表演藝術保存者」就是北管音樂的邱火榮與亂彈戲的潘玉嬌。身為其後代，一生浸淫於北管的邱婷，鑑於北管式微，多年來透過研究、撰書、教學、演出，傳承、推廣這特色傳統。臺北市立國樂團這回向國寶致敬，與邱婷合作，透過音樂劇《阿母上戲去》的製作，要向觀眾說說北管的故事。

作戲中戲，是為了承轉亂彈的精華

農業社會中，亂彈外台戲的表演形式多重複性、劇情走向也較緩慢。但現在生活步調急又快，因而，《阿母上戲去》去蕪存菁，以「戲中戲」手法，復排三折亂彈戲：罕見彩演的古路戲〈白兔記．斬瓜〉、潘玉嬌老師親授的南戲戲文〈拜月亭記．奇逢〉、特邀京劇文武老生唐文華跨演的西路戲〈南天門．走雪〉。從新北管音樂劇回溯老亂彈戲，邱婷強調：「這三折亂彈戲不是點綴而是主角，看完後大家就能知道亂彈精髓。」而且，此次幾乎所有的亂彈戲藝生都傾巢而出，可謂前所未見。

音樂部分，由擁有深厚戲曲音樂功底的王柏力擔任作曲與配器，整合傳統後場的苗栗陳家班北管八音團與現代的北市國，「這次雖然重新作曲，但我運用了北管音樂元素來創作，常接觸北管的人，肯定會覺得聽來熟悉。」而自小學習客家八音、亂彈、外江、四平等的資深戲曲樂師鄭榮興除擔任指導外，更將親自操琴演奏。

近年，戲曲、音樂界幾位大師相繼過世，大家都在擔心後繼何人，並紛紛舉辦紀念活動。邱婷卻說：「不要等沒有了才紀念，而是要想怎麼走下去。」認為應該趁國寶們還在，盡快「承」襲傳統，「轉」化創新，以貼近當代社會，經典才不會被時代潮流淹沒。

「『阿母』不是指我媽媽（潘玉嬌），而是熱愛北管的人的共同情感，『上戲去』則指北管仍有未來發展性的積極意義。」《阿母上戲去》用新北管音樂劇的外衣，襯托傳統亂彈戲的內在美，同時展現北管風華絕代的昔日與內外兼備的未來。