由美國編舞家伊凡．瑞娜在一九六九年創作的《每日改變的持續性計畫》，在去年北美館雙年展中，由伊凡．瑞娜前舞者維弗雷特以八天的工作坊形式重建該作品。誕生於藝術家追求反權威、去階級、去專業、民主、平等的時代，該舞作從討論、排練到演出都充分體現「平等」的價值。
《每日改變的持續性計畫》Continuous Project Altered Daily（1970）是由集編舞家、作家、導演於一身，同時也是美國六○年代，後現代舞蹈組織傑德森教堂發起人之一的伊凡．瑞娜（Yvonne Rainer）在一九六九年的創作，整個作品由可替換順序的不同事件（task）連接組合而成，從一九七○年正式在美國紐約首演之後，便持續在世界各地被重建演出。
在去年北美館雙年展中，伊凡．瑞娜的前舞者克里斯多夫．維弗雷特（Christophe Wavelet）以八天的工作坊形式重建該作品，舞者們男女各半，來自四面八方，擁有不同的藝術和身體訓練背景：有北藝大剛畢業的和在學中的學生、美國和澳洲來的交換學生、來自街頭的街舞舞者，還有一些擁有視覺藝術背景，但未接受過專業身體訓練的藝術家們。
身為其中一位舞者，我有幸參與整個工作坊的重建過程，下文將藉由爬梳當時代的藝術歷史脈絡，深入《每日改變的持續性計畫》內在的政治意涵。
在藝術中 尋求反權威去階級的平等價值
六○年代的美國正由工業社會轉向工商社會，新舊價值觀之間的衝突在此時期發生，各種社會運動如火如荼地進行著，舉凡民權運動、工人運動、學生運動、反戰和平運動、女權運動、嬉皮士運動等，匯成洶湧澎湃的激進洪流，勢不可擋。
這些運動針對美國的政治經濟體制、教育制度、社會問題、倫理道德和傳統價值觀念、生活方式等掀起了一場全面的社會批判和改造。當時的前衛藝術家們跟隨這一波批判改革的潮流，欲在藝術中尋求一種反權威、去階級、去專業、民主、平等的價值，批判整個由美國資產階級所主導標榜自由、進步的主流社會，於是產生了一種外於美國主流藝術，帶有流行（popular）和民俗（folk）特徵的「新」美國民俗藝術。
新美國民俗藝術通常低成本、小規模，內容上常取材自日常生活並包含一些玩樂的趣味性和即興成分，蓄意粗糙地創造出一種家庭自製的質感，並在非正式的藝文空間展演，如教堂、教室、俱樂部等，表演的時間也多選在鄰居、社群的休閒時間，觀眾多是自己的家人和社群內朋友。
藉著刻意打破藝術與生活間的隔閡，展現出其異於主流藝術、無商品價值的特色，作為對生產與消費的分離、工作與娛樂分離、專業與非專業分離之主流社會的一種批判，表達出民主、平等的精神。
簡單空間中 近距離與隨性的演出
在克里斯多夫．維弗雷特的工作坊中，正式演出場地為一間只有日光燈的舞蹈教室，觀眾可選擇三面牆中的其一自由席地坐下，而第四面牆則排滿了舞作中所要使用道具，包含枕頭、折疊椅、紙箱、白屏幕，舞台的範圍即是中間受觀眾所包圍的空間。在演出期間，表演者可隨時選擇上台演出或融入觀眾群休息，觀眾也在不跨越舞台的前提下，在三面牆間自由移動。
舞作由一連串可替換順序的不同事件連接而成，這些事件在動作的精確度上有層級的分別，包含完整精確版本、馬克（marking）版本、教學版本等；在人數需求上，包含可獨自完成的動作組合（如椅子枕頭舞）、雙人舞和需要多人一起參與的活動。此外，在每廿分鐘一次的椅子枕頭舞事件時，舞蹈動作會同時搭配上一九六八年時由非裔美籍夫妻檔「艾克與蒂娜．透納」（Ike & Tina Turner）大紅大紫的流行歌曲〈River Deep Mountain High〉。另外在白屏幕出場的片段時，則會播放披頭四（The Beatles）在一九六九發行的歌曲〈Here comes the sun〉。
從上述的演出形式與元素運用中，能清楚地看到新美國民俗藝術的樣態：演出場地使用舞蹈教室而非正式舞台；觀眾與表演者間的近距離與隨性的態度；動作精確度的呈現上分等級，有完整精確的演出版本、簡單比劃的馬克版本，也有在台上即席教學的版本；椅子和枕頭的道具運用取自日常生活；白屏幕則更象徵當時電影的流行風潮；兩首取材自大眾流行文化的歌曲，歌手一為非裔美國人，另一為英國人，展現了當時大眾文化在國際間的無隔閡。
討論、排練與演出 「平等」價值不斷出現
從工作坊的開始，維弗雷特便告訴我們「平等」這個價值在《每日改變的持續性計畫》中的重要性。
其一，舞者和編舞者的平等，所有出現在舞作中的元素材料並非由編舞者一人發想而得，而是她與當年的合作舞者共同發想而得，而舞作的架構也不再由編舞者一人設定，而是由舞者們共同決定各元素材料的出場順序和模式；其二，元素材料的平等，在安排舞作架構時，每一種能供舞作運用的元素和材料都具有相同價值，可自由替換順序，無重要性上的差異；其三，舞者之構成和參與的平等，工作坊中男女舞者數量各半，其中有專業舞者和非專業舞者，在演練動作的過程中，並不特別強調其間的差異，男、女、專業、非專業的舞者皆可掌握舞作中幾乎所有動作的要領，因此並無參與上的差異；其四，過程與結果的平等，即工作坊的價值與最後的演出價值相當。
不論是在討論或是排練演出時，「平等」的價值亦不斷出現，尤其體現在個人和團體之間地位上的平等，維弗雷特時常提醒舞者們要平衡自我與群體間的關係，也就是，每個人除了要主動展現自我的獨立自主性外，也要服從團體的整體利益。在小組討論或集體討論時，維弗雷特希望我們每個人都能主動發言提供自己的意見或想法；在決定事物時，舉凡舞作節目單上要印的字、舞作中動作元素的出場順序、次數、動作層級等，維弗雷特也要求我們共同討論出一個集體同意的結果，他本人並不介入參與；在排練演出時，由於每個事件的過程皆含有即興成分，充滿不定性，因此我們必須時時關照台上夥伴的演出能量，若有突發狀況產生，每位舞者都有權利和義務去搶救台上的狀況。
時移境遷 當年的諷刺效果不再
據多位欣賞演出的朋友指出，這是一個充滿趣味的作品，舞者在台上或跑，或以達成任務的心態在執行事件時，可以清楚地藉動作看見每個人的個性差異，即面對相同處境時所做出的不同回應，展現出十足動人的真實。不過他們也提到，在連續觀看一陣子後，由於很多舞蹈和元素的重複、重疊，讓演出開始無聊驚喜不再，直到演出的後半場，有一兩位特別逗趣的舞者充分發揮了搞笑天分，才總算喚回了觀者的目光。值得一提的是，對於演出中所播放的兩首流行音樂和白屏幕的出現，多數人則表示沒什麼特別的感覺。
這支近五十年前的作品置於當代，事件的使用讓演出具備真實的當下性仍受用，但社會語境已然轉變，在網際網路發達和通訊設備流行普及的當代，這類具備重複性的「溫和」作品，已無法讓現代人產生專注，「娛樂性」在當代仍是吸引觀眾的要點，但另一方面，流行、娛樂瞬息萬變，觀眾對於作品中「當年的」流行元素的符碼已無法辨認，因此無法達到編舞家所預期的諷刺效果。
總體而言，縱使因為時代變遷和文化差異讓《每日改變的持續性計畫》中的美學選擇在今日已不具備批判效力，甚至產生錯誤的娛樂效果，然而，排練的過程中，舞者之間建立了深厚的信賴感，並以實際的參與經驗感受到平等的重要性，或許這才是此作品在人際疏離的當代所能產生的最大價值。
本文圖片資訊說明：
《再一次改變的持續性計畫》（2016）接續1960至70年間伊凡．瑞娜的《每日改變的持續性計畫》，展演時間為2017年1月2日晚間6點與1月3日晚間7點，地點為臺北藝術大學舞蹈學系排練室C。這兩場公開的展演，是由克里斯多夫．維弗雷特（Christophe Wavelet）與臺北藝術大學舞蹈學系合作的工作坊，他所帶領的舞蹈學生與藝術家們共同合作的成果。
