生活中有多少個釋迦拈花，耶穌上十字架，都是極好的，文學、藝術的表現，也是最真實的宗教啟示，我們就算看過，後來也記不全了。明知道「此中有真言，欲辯已忘言」，明知道「大音希聲，大象無形」都是最高的文學、藝術的表現，可是就沒去實踐，沒去仔細體驗，也就打不開它們免費的「啟示」了。如果你跟我一樣，不慌，廿年後又是一條好漢！！
「廿年後又是一條好漢」？語出何處不知道，是安慰人用的話嗎？還是鼓勵人當英雄的話？無所謂了，現在生活中說這句話的人，基本上沒有了，就是說了也有點「二」。反倒是在戲劇的台詞中，依然存在，而且常被用。我想的很淺，說的當然也就是順口說說，原因只是無意間想到了這句話。這句，似乎已經名存實亡的話，但是如果我們可以面對著「命運的神秘」，也就是想從「根本」去聊這句話的話，也是不容易找到一個標準的角度。所以就算我試著認真去聊這句話，也未必就能觀照到世界，或者人生的什麼結果，那是我的人生經驗還不夠，而有些人，甚至很年輕的人們，他們卻有著各種不同的經驗，那種「經驗」往往會超越了語言所能夠形容的一種，讓人驚訝的一種狀態，所以我們也就一塊超越了平常那種以自我為中心的「短暫」和「有限」，就像我們一開始說的「廿年後又是一條好漢」，然後又不能深入地去解釋一番。
有些人是不看路標的
可是面對命運的神秘，我們通過那麼一句很淺顯的話，往深處去想的時候，或許我們可以窺見到某一種「永恆」跟「無限」的一些真理或奧義，可是奧義，又是沒辦法用說的，說，只能說出一些概念，而奧義這件事，只能在人的命運當中，在驚訝的命運當中，體會到一點點。如果我只是從文字或資訊上去了解無限和永恆的概念，當然並不等於我們用生命去體驗永恆與無限，真正體驗到它們的時候，我們最不需要的，可能也就是永恆跟無限的「概念」了，永恆和無限一下子變成不是目標，可能只是路標，誰想走，照著方向走就是了，但未必走得到，可能會走進另外一種體驗了。可是有些人是不看路標的，他本身就好像扛著一塊路標在走，而且走到了目的地！這種人，有誰認識的？請告訴大家，或許我們，也就是聽聽而已，因為如果仔細去聽，去問，一定很費勁，算了。但這種人肯定有。
說簡單一點，這種人就是那些一門心思都在「實踐」的人，他們才會把路標遠遠地拋在身後，只知道往前一直走，不瞎想，跌倒了爬起來又走，不苦也不樂地走，一切只相信實踐，不亂聽不亂想，只是有根有據地去想，有道有理地去做。這種人肯定有，而且自古以來還很多，只是大部分的我，或我們做不到，只是體會得到。比方說宗教，宗教就是一個必須去實踐的事情，光信它不行，你要去做，它是一種體驗的事情，而不是用嘴巴去說的事情，雖然有些人是可以傳教或者傳法，傳福音，說法，講經，那是因為他們有他們的權柄，和教育，一般人，略過。
沒去實踐，就打不開免費的「啟示」
但是我們可以借助於各種藝術，像文學、音樂、戲劇、雕塑、繪畫，因為它們也是體驗和實踐出來的東西，所以很多偉大的宗教或者藝術或者文學，也就是那些超凡入聖的人們所留下的，體驗過生命之後，留下的痕跡，像秋天的落葉一般，不少啊！我們偶而地拾起了一片，做了紀念，卻忘了去實踐，難怪了，「廿年後又是一條好漢」！現在沒人說了，說了還怕人笑。
生活中有多少個釋迦拈花，耶穌上十字架，都是極好的，文學、藝術的表現，也是最真實的宗教啟示，我們就算看過，後來也記不全了。明知道「此中有真言，欲辯已忘言」，明知道「大音希聲，大象無形」都是最高的文學、藝術的表現，可是就沒去實踐，沒去仔細體驗，也就打不開它們免費的「啟示」了。如果你跟我一樣，不慌，廿年後又是一條好漢！！
