PAR 表演藝術雜誌

在泰國的阿克拉蘇、柬埔寨的阿普、菲律賓的馬納南加爾等地，有著相似的鬼怪傳說：一個能將器官從軀體分離的幽靈，雖然傳說的內容略異，其共同的特徵是幽靈有一顆自由浮動的頭，且會留下自己的痕跡。「烏鬼」展出以此傳說創作的作品，藉此說明東南亞部分區域具有相似的文化特徵，在漂浮的幽靈頭部下方，投影柬埔寨一對男性戀人的三段故事：他們在金邊的鑽石島相遇、在同志酒吧相識和在日資的購物中心約會，勾勒當地經濟結構劇變的現況。

從鬼魅傳說談對異己的恐懼

在台北當代藝術館展出的「烏鬼」，藉由台灣與東南亞的鬼魅傳說，探討傳說背後的歷史、種族、殖民與殺戮議題，由新加坡的黃漢沖與台灣的黃香凝策展，十個國家、共廿二位（組）藝術家參展。

「烏鬼」一詞常見於民間傳說，除了十六、七世紀被指稱為東南亞區域的原住民和奴工，也作為對外來者等非我族類的代名詞，台灣也有不少以「烏鬼」為名的地點，如台南的烏鬼井、烏鬼渡、烏鬼埕，高雄的烏鬼埔，屏東小琉球的烏鬼洞等，這些「烏鬼」指的是三、四百年前被西班牙、荷蘭等殖民者，從東南亞帶到台灣當奴隸或傭兵的黑奴，而以「烏鬼」為名的地點，傳說是當年囚禁和埋葬黑奴、或是被拋棄黑奴的躲藏之地。

十八世紀的《台灣志略》提到：「烏鬼，番國名，紅毛奴也。其人遍體純黑，入水不沉，走海面若如平地。」將異族鬼魅化或妖魔化，以掩飾內在對於非我族類的恐懼，以此延伸，便成了對外來者的身影不斷變異、幻化成魅的過程，猶如殖民的闇影，以及潛在而延續的帝國邏輯和傾向。

參展的作品中，諾爾貝托．羅爾丹（Norberto Roldan）以《卡提普南》與《民主》兩件仿宗教旗幟的掛毯裝置，重探菲律賓對抗西班牙殖民的革命歷史，旗幟上的圖徽、紋飾、字樣等均擷取傳統天主教儀式外衣的圖樣，再加入菲律賓起義的符號，「卡普提南」是十九世紀在馬尼拉成立的革命團體，《民主》則喚起在菲律賓提倡社會主義的德洛斯雷耶斯被監禁與流放的歷史。

人們對於異教徒、LGBT的恐懼，也與對烏鬼的懼怕如出一轍。第七代澳大利亞穆斯林、擁有馬來西亞和澳大利亞血統的阿卜杜拉（Abdul Abdullah），創作多關注「他者」的經歷，展出「婚禮」系列回應外界對穆斯林的刻板討論：影像背景是典型的東南亞馬來族穆斯林婚禮大廳場景，不過，一對新人的臉部卻被巴拉克拉瓦式的頭套掩蓋，而今，巴拉克拉瓦被視為恐怖主義的象徵。