二○一九，以「城市」為焦點展開的交流。出現了「隱形的城市」這個頗具詩的隱喻性的符碼。城市一經隱形，便不再是固定的形狀、規模或樣式，它一直處於流動的狀態下，前來探視我們和它交錯的時光、身影或經驗……可以說，每一座城市，都有自身的身世；而每一則身世，都活絡著生動的故事。我們因此更驅動自身以劇場人的身體，在亞際流動的對話間，看見那被顯影的城市，並在日光移走的城市時空中，探索與發現徘徊在光與暗間的「影」。
東亞劇場拼圖《隱形城市—三城記》
8/17～18 14：30
8/17 19：30
台北 國家兩廳院實驗劇場
INFO 02-33939888
亞際“inter-asia”，顧名思義即「亞洲之間」的意思。強調的是一種：對等交流的流動狀態。一旦固化，則失去相互以世界為中介的「對話」情境。這是亞洲交流，在「去文化殖民化」語境下的核心命題。怎麼說呢？在「解殖」、「去冷戰」、「去帝國」須三位一體對待的「亞際」交流中，民眾的異中求同是解脫官式威權與國際霸權的不二法門。這在亞洲各國家或領域幾乎是不待明言的共識。
透過「亞際」流動，讓劇場轉化為空間行動
因此，「流動」成了當代劇場自我省察時的重要關鍵，也是劇場轉化為空間行動的重要想像；當然，也找到了與其他藝術連結的可能性。從這樣的角度出發，「台灣差事劇團」、「韓國釜山小劇場」及「日本福岡MMST」共同為亞洲交流，合組並建構了一個以工作坊交流及演出的平台。自二○一六年起，以「東亞戲劇交流計畫」（East Asia Theatre Camp）的思維與方向，首先在釜山舉行了第一次活動後，相繼於二○一七及二○一八都展開以「城市」為主題的劇場對話。過往三年的互動經驗中，首先，我們重新審視亞際“inter-asia”劇場對話，如何在全球化語境中，既涉入全球發生的議題，且從這些議題中，釐清東亞作為當今全球現代化的一個環節，如何尋求自身文化與社會對話的主體，其重要性，既能及於韓國，也能及於台灣及日本！
恰恰是在這樣的前提下，有了三座城市劇場文化的相互激盪。並藉由差異，交換彼此在劇場上的發展，如何被相互看見或者對於遮蔽的探尋！二○一九，交流軸線轉移至台北，以國家兩廳院為平台，繼續此項深富創意與內涵的交流。現在，我們共同回顧：二○一六年以來，以「城市」為作品主題的劇場交流，其策展理念放在：反思以城市現代化為根基的文化理念，釐清藝術至上或服務於市場，作為作品創意的界線；這樣的，將競比能力視作藝術被殿堂化的考量，並生產出諸多文化商品的界線，提供我們發現：擊破諸多隱形的牆面，恰是讓劇場打破界線後，成為與民眾之間，最為日常的文化介面。
因此，二○一九，以「城市」為焦點展開的交流。出現了「隱形的城市」這個頗具詩的隱喻性的符碼。城市一經隱形，便不再是固定的形狀、規模或樣式，它一直處於流動的狀態下，前來探視我們和它交錯的時光、身影或經驗……可以說，每一座城市，都有自身的身世；而每一則身世，都活絡著生動的故事。我們因此更驅動自身以劇場人的身體，在亞際流動的對話間，看見那被顯影的城市，並在日光移走的城市時空中，探索與發現徘徊在光與暗間的「影」。這影的城市告白，便是埋葬在光鮮亮麗的現代性尖塔下，每一座隱形城市為民眾美學編寫的劇碼。
這樣的劇場，能在亞際間生產什麼文化震盪呢？
回想一九八九年，於南韓參加了「訓練者的訓練工作坊」（Trainers’ TrainingWorkshop），認識了當時在「韓．民族藝術總會」（英文簡稱KNAF）中扮演積極角色的金明坤等民眾戲劇工作者，以及來自菲律賓的E. Cloma、香港的莫昭如，更有其他十個亞太國家的民眾戲劇工作者，激發了我回台展開戲劇的文化實踐。一開始，九○年代初葉，我和工作夥伴，一方面運用「菲律賓教育劇場」（英文簡稱PETA）一套稱作「基本綜合性劇場藝術工作坊」（英文簡稱BITAW）的方法，在社運團體或學生之間，進行互動性的劇場教習，獲致熱切的回響。同時，亦參與了由「亞洲民眾文化協會」（英文簡稱A.C.P.C）所策劃的亞洲聯合匯演：「亞洲的吶喊」（Cry Of Asia），巡迴亞洲各大城市表演。
二○○○年前後，在深化與日本帳篷劇——櫻井大造的交流中，反思「亞洲的吶喊」中相關「東方主義異國風情」的疑慮。於是，以「差事劇團」的名義，開始較有計畫地展開具生產性的劇場創作，以及在社區中進行襲自亞洲的民眾戲劇的工作坊。對於質疑所產生的行動，必然帶著困頓的痕跡！劇場，作為文化再生產的元素，如何在扎根社會的同時，生產亞洲的連帶？身體，或說劇場美學的身體，終究要回到特定時空下，具體的歷史、社會條件中，才得以浮現存在的經緯。換言之，亞洲第三世界劇場有其低度發展社會，作為支撐的背景；時空移換，回返明治維新時期，曾以「脫亞入歐」換身現代性的日本，以及同在「獨裁下的經濟發展」躋身亞洲現代化的韓國與台灣，如何開展自身的劇場表現，進而形成得以返身並前行的劇場文化？這是存在於亞洲劇場內，最具張力的提問。
於是，從這樣的角度，想像城市隱形的戲劇表現時。劇場、民眾與亞際也提出連串的提問。首先，民眾是誰？而後，劇場知識人與民眾的對待。最後，這樣的劇場能在亞際間生產什麼文化震盪呢？
民眾是誰？基本上，可以被劃為兩種狀態。一種涉及法國哲學家傅柯（Michel Foucault）所言的「被當代資本與國家的神經系統所征服或安撫的民眾，到底如何抵抗的問題」。那麼，自外於這控制體系下，具備階級對抗位置的稱作「諸眾」（multitude）的民眾，又如何在劇場中，尋找文化行動的抵抗呢？在東亞三城的戲劇表現中，如何微察相互的異與同呢？非常引人深思並尋思如何看見？
