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李立亨
發表文章 102 篇
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導演劇場
演員／觀衆／空間／果托夫斯基
不要跟我說「悲傷」、「痛苦」、「狂喜」這些都只是主觀的、情感上的形容詞。惟有透過客觀（objective）、精準的「肢體動作」，觀衆才會接收到台上演員的演出。 ──史坦尼斯拉夫斯基《演員準備》
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異人館
神遊當代劇場的林原上
十月份二度推出《一念萬年》的林原上，兩年前就以和台東劇團合作的《後山煙塵錄》讓國內劇場界驚豔。他的習藝與劇場探索經歷，和他的作品一樣精采，他的作品所呈現的是：京劇、舞蹈、劇場加起來除以四的結果；而第四個元素是──個人特質。
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特別企畫 Feature
劇團行銷可不可以「搞即興」？
劇團的固定組織架構有哪些？爲了宣傳推票得做哪些工作？創團即將滿十週年的屛風表演班，讓我們看到所有的劇團行政、例行的行政工作，年度製作的行銷，都必須在計畫、控制當中。
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導演劇場
導論：導演的劇場．劇場的導演
簡單的說，導演的工作就是「將劇本上的文字『翻譯』成劇場演出」；同時，他得在和其他藝術家合作過程中，創造出統一的語言及觀點。本文先概要介紹了六位早期的劇場導演，並兼論導演和劇場的關係。
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座談會
家．祕密．通俗劇 《黑夜白賊》座談會
紀蔚然編劇的《黑夜白賊》，由李國修所栽培的女弟子徐譽庭導演。在巡演的過程當中，一般認爲這是屛風表演班相當重要的製作。針對這齣以一宗珠寶竊案，逐步暴露出家族祕密的「『反』推理劇」，以下座談會的發言分別從劇本結構、製作及導演手法，進行了深度的討論。
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特別企畫 Feature
水痘出完了嗎？ 「現代劇場硏討會」檢討會
找出自己的定位、困境，然後再找出自己的美學、歷史。似乎是「現代劇場硏討會」會後，大家都有的共識。然而，正如人一生當中一定要出的「水痘」一樣，會議結束了，台灣「現代劇場」的水痘是不是也都浮現了呢？
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特別企畫 Feature
劇場中的台灣史
國立藝術學院戲劇系推出的《紅旗．白旗．阿罩霧》，除了以台灣史爲題材以外，其中涉及了歷史、劇場美學、語言、民俗素材的運用等問題。在以下的座談會當中，製作方面及劇場界的人士以此劇爲出發點，對劇場如何處理台灣史、民俗素材、等議題提出許多意見。
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特別企畫（二） Feature
經典或名劇
台灣搬演或創造了哪些經典？台灣現有的「名劇」是否等於經典？在思索這些問題答案的過程，是不是也提供了我們創造經典的基本養分？
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劇場對談
台灣劇場有沒有「身體」？
他可不可以去學瑪莎．葛蘭姆、學車鼓？當然可以！他當然也可以去演一個提出女性主義問題的戲。可是，身體是什麼？身體能夠達到什麼狀態？它應該怎樣訓練？劉靜敏（優劇場藝術總監） 我們要談內在的身體，就得把腦袋的中樞主導權去掉。台灣現在談「身體」，大部分只是把身體官能化、器官化，「身體」的裡面，其實還有非常大的一個空間可以去探討。王墨林（身體氣象館負責人）
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劇場對談
台灣有沒有「導演劇場」？
台灣的導演幾乎都是編導合一，什麼都不得不管。台灣的劇場界就和台灣的電影界的情況是一樣的：因爲整個製作環境太惡劣了，導演有責任要把整個水準拉高──這變成是導演的重責大任。 閻鴻亞（密獵者皇冠劇場導演） 我個人對劇場導演的自主權，一直都非常強調。觀衆能不能夠接受，也就是一般人常說的「是不是夠大衆化」的問題；我覺得當導演的人無法管到這麼許多。因爲這是非常個人化的東西，但是我相信時間久了，自然會有一些固定的觀衆群了解你在做些什麼。 田啓元（臨界點劇象錄編導）
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劇場對談
台灣可不可能出現「同性戀劇場」？
我覺得問「台灣爲什麼出現同性戀劇場」，就好像是問「台灣爲什麼有異性戀戲劇作品」一樣令人不解。社會中有異性戀就會有同性戀。異性戀者有權表達他們的情慾。同性戀者同樣也有權力表達他們的情慾。 邱安忱（戲班子劇團編導） 我認爲台灣社會不但不開放而且是在倒退。正是因爲台灣社會如此不開放，所以才會有爲數不少的同性戀作品要出來，要喊出「看吧！我們就是不一樣！」的聲音。 陳培廣（台北故事工作體編導）
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台灣行脚
最「台灣」的台東
台東是全台最有「文化」的地方：除了精采、豐富的原住民文化及史前文化以外，另一方面，她同時也擁有現代化的表演場地，提供「新」的表演。
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特別企畫（二） Feature
不是治病，是經歷一段生命的過程
呂旭立基金會可能是國內目前，唯一定期開設劇場治療課程的單位。在他們的經驗裏，參與者主要是想藉參與劇場治療來更了解自己。
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台灣行脚
後山，文化耕耘不落人後
台東的演出團體雖然不多，但是他們普遍有一個共同的特色：「認眞」。認眞的學習、認眞的排練、認眞的演出、認眞的面對觀衆和自己。這種認眞的態度，除了爲台東的表演藝術活動烙下紮實的印記以外，同時也爲未來的台東藝術活動奠定下良好的基礎。
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焦點
由基金會經營一個老人劇團的可能性
台南文化基金會和文化中心所支持的魅登峰老人劇團自三年前起，就持續的推出以老人為主的訓練及其它藝術類活動
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焦點
《甜蜜家庭》是怎麼建立起來的？
國內第一個老人劇團「魅登峰」，要在台南古蹟「吳園」演出希臘悲劇《奧瑞斯提亞》。導演田啓元將戲改編成一堆神經病演出的《甜蜜家庭》，這個「家庭」的成員是哪些人？而且「甜」到什麼地步呢？
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特別企畫 Feature
諸神退位，群魔開始亂舞？ 小劇場工作者座談會
從解嚴前夕開始有「精采」演出的小劇場，不管在演出的內容、形式、與議題上，都曾經有一新觀衆耳目的表現。小劇場近十年來所提出來批判的問題，不管是政治性、突破禁忌的議題、或小劇場的美學與身體上的問題，令人關切其後勢的發展。本刊特別邀請數位資深的小劇場工作者，和部分新新小劇場人一起座談。讓大家在檢討實際工作所面臨的問題的同時，也開始為小劇場下個十年整理出過去的脈絡和可以期待的前景。
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特別企畫 Feature
英國歲月流轉中心檔案 全方位的老人戲劇中心
整個歲月流轉中心總共有兩棟兩層樓大建築物。一棟是老中心──主要用來做懷舊物品的陳列室、咖啡座（也可以用來做小型表演）、辦公室。 老中心後方的建築物是爲了本次藝術節而購置的，挑高兩層樓的大房間可以用來舉行工作坊，隔壁是咖啡座兼餐廳，樓上隔間是辦公室，地下室則是攝影工作室：專門翻拍、保存老年人所提供的舊照片、舊東西。 歲月流轉中心除了擁有職業劇團（專做巡迴表演）、老人業餘劇團之外，它本身還出版雜誌《懷舊》季刊Reminis-cences、老人的口述歷史，及他們親身經歷過或聽來的故事。同時中心本身還爲社區老人舉行五十歲以上老人才能參加的工作坊。 除了英國本地的活動以外，中心還趁一九九三年舉辦歐陸老人國際會議之便，建立起「歐陸懷舊網路」（European Reminiscence Network）。總共有十一個國家十八個老人劇團、活動中心參加，平時他們彼此互通信息、交換工作心得。遇有國際性活動時，網路中的會員團體則成了最基本的聯絡人。 （本刊編輯 李立亨）
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特別企畫 Feature
讓老人「玩」他們自己的故事
讓老年人「眞的」在台上演出他們自己的故事，對於大多數的觀衆、劇團來說，都是一個新鮮的方向。位於英國倫敦的歲月流轉中心，在和老人合作演出的過程中，累積了許多値得大家分享的經驗。
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台灣行脚
以精緻的方法讓大家知道花蓮的好
由「花蓮人」一起合力組織而成的洄瀾文敎基金會。在爲了讓大家知道花蓮的好、花蓮的美的前提下，持續的出版書籍、刊物，並舉辦文化藝術活動。