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平珩
發表文章 36 篇
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平心而論
走在眾人之前或後？
原來我認為突破舞蹈語彙的「一大步」，在觀眾眼裡可能是要用「放大鏡」才能看到的「一小步」！觀眾在看熱鬧之餘，要改變他們的認知是要一點一點地來？觀眾對看表演的「信心」，除了要有製作單位對優質節目的努力外，可能也需要靠場館的共同「催化」？觀眾看得那麼開心的演出，有什麼我可以借鏡之處？我是要踩在大眾品味的肩上推出製作，還是要努力要讓大家都看到我想要大家看到的風景？
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平心而論
我能做什麼？
每一位專業舞者都得花大半輩子練功，即使有了專業工作，還是不能停歇，隨時要把自己的利器肢體準備好，以便因應不同編舞家的需求。那除了隱藏的努力和堅持之外，還可以做什麼？
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平心而論
我是誰？
黃于芬：「我覺得在我人生的各個階段，總是會適時出現機會，雖然事前會有許多因為「無知」而產生的恐懼，但往往事情真正發生時，其實並沒有原先想像得那麼可怕！能有這些機會，是我比別人幸運的地方！」 平珩：「不是幸運吧？多少人因為恐懼而逃避，而妳視之為機會，妳是掌握了機會，一路才能有所獲吧？」
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平心而論
怎麼做自己？
在這支講述「自我定位」的作品中，舞者從頭至尾都必須「黏」在一起，有時是彼此借力，但更多時候是透過肢體的不同部位發出訊息。伊凡很少直接指導動作該怎麼做，而是強調「回應」和「啟動」，每位舞者既需要專注「聆聽」，也要能勇於「帶動」。相對的，文化與個性的差異，也讓編舞家行事的方式隨之改變。
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平心而論
一個「說不清」的行業？
要談舞團的經營管理，大概就是要去做所有人事物的平台。我們所期待「分工」與「職責」明確的狀況大概不會出現，在經費有限的現況下，只能看看如何補位、如何把事情做到最理想的狀態！
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平心而論
各有收穫的「雞婆」
如果在大學上課時碰到器材有問題的狀況，來自她學校的學生多半是第一個發現老師「求救」的哨兵，也常是第一個衝出來幫忙的救援。她的學生在團體演出中，也是很可靠的「核心」，他們懂得「眼觀四方」，對不意出現的「閃失」能立即補救、補位；遇上需要協助的後台活兒，他們也不會做壁上觀，總讓人感受到在「一條船」上的溫暖。這種以身教養成的「雞婆」，讓她成就了更有「人味」的藝術家。
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平心而論
看到「看不到的」
所以，藝術工作多好啊，那位金髮妹妹，在那麼年輕的時候就培養了解決問題的能力；而瑞典的舞團多棒啊，大家因藝術工作的包容而受惠。這麼多年來下，我想藝術工作迷人之處，就是在於總讓我在工作中看到很多無法預期又無法衡量的價值！
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平心而論
一個蘿蔔八個坑
有回演出前，行政經理好心想幫旅美的韓裔編舞家燙衣服，沒想到那小背心的質料遇熱就被熨斗黏住而馬上焦了一大塊，經理二話不說，立即抓起電話，聯絡服裝設計林璟如老師工作室的老師傅，擇要說明背心的式樣及顏色，然後殺上計程車，前後不到一小時，在開演前五分鐘帶回了一件剛出爐的新背心。這不但展現了行政人員平時累積的好人脈，更反映出她的機智和效率！
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平心而論
藝術行政有意思
藝術行政，絕不是可以照著標準流程操作的公式化工作，而是必須將「藝術」與「行政」兼容並蓄的工作，至於到底是以藝術的眼光處理行政？還是以「懂得」的共識與藝術家工作？或者是用「藝術」的理想建立目標？這一切並沒有定案，只有不斷嚐試更好的做法！「藝術行政」最迷人之處便在於此。
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專欄 Columns
取個好名字─藝術行政教我的第一件事
藝術行政到底和一般行政工作有何不同？藝術行政到底教了我什麼？回看種種，無非是一連串的自我思辨，及如何在有限的資源中，尋求最大的可能。取個名字是如此，「抗拒」老爸是如此，「出國演出」也是如此。藝術行政，重要的或許是「藝術」那兩個字，更重要的或許是藝術中的「創造」精神。
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話題追蹤 Follow-ups
迷思、中國與希望 二○○九關鍵年度報告
如果以蘭陵的開始到二○○九年當成一個階段，二○一○年有了「文化創意產業發展法」之後，剛好視為另一個階段的展開。文化產業化的概念發酵，中國大陸新市場的磁吸，新劇場落成後的場地供給增加，都帶來新機運及新挑戰。我們期待二○○九年在未來歷史上，會有更重要的意義：代表台灣表演藝術經過多年努力經營之後的能量爆發起點。
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紀念大師 In Memoriam作品像烈火，人，卻像春風
碧娜的舞作迸發巨大的情感、激情、爆發力，重覆性動作加深情感的強烈感受，澎湃不已。碧娜其人，卻是一派悠閒，樸素，優雅，害羞，頭總是微低著，身形從不是挺直的，向前走時，會稍微慢一步。二○○零零六年二月，我去德國的烏帕塔，看到劇場後非常驚訝，那是個不大的古老劇場，外觀樸實。她在那裡安安靜靜的，卻總能做出石破天驚之作。
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特別企畫（二） Feature
與原住民共舞 一段「幸福」的歷程
凡靠海的族群，舞步變化較多，蘊藏海浪起伏的律動；靠山的族群，則是合聲特別優美，像可運用聲音傳訊息似的。布農族雖然沒有「舞蹈」這個詞，但我看他們唱〈小米豐收歌〉時，圍成密閉圓，手置於彼此腰後，一步步以順時鐘方向移動，也表現出他們對肢體的「態度」。舞步不是重點，值得注意的是看看原住民如何尊重傳統，全心投入祭典，無論時間多長，沒人在「應付」，表演者一輩子都在追求的「最高」境界，原住民是渾然天成！
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台北
實驗各式夢想的小廚房 第一屆皇冠藝術節
成立於一九八四年，位於南京東路和敦化北路交口附近巷中的皇冠小劇場，是台北人看表演的好地方。一眨眼，它已經九歲多了，曾經有六百場的演出，辦過許多次令人回味無窮的迷你藝術節。小劇場同時也是藝術家成長的地方，就像是金字塔的底座，基礎穩固了，才有向上堆砌的可能。今年，爲了慶祝皇冠雜誌社創立四十周年，小劇場推出「各式各樣小劇展」，具體說明劇場的表演形式可以如此豐富，願重燃大家對劇場的熱情。
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演出評論 Review
芭蕾輓歌
羅蘭．比堤法國馬賽國家芭蕾舞團的台北演出，是一九九二年台灣「芭蕾熱潮」的尾聲，現場觀衆對於兩套舞碼《睡美人》及《我的帕芙洛娃》均報以熱烈的掌聲。主要舞者舞技精湛，舞台及服裝設計華麗眩目，但此次演出作品中舞蹈編作的意念，則是筆者感到疑惑的。
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舞蹈 DANCE
走向迷思和祭儀的「後現代舞蹈」
「後現代」一詞在三○年代首度被提出，到六○年代形成理論。在文化藝術的萬花筒變幻裏，「後現代主義」風格强調觀念與實際並重，其中充斥著模仿與符號的文化精神分裂，後工業化的大衆媒體面貌，及反現代主義的跨界訓練。世界呈現著前所未有的多元；在這樣的面貌中，高級與低級、職業與業餘、藝術與生活分際漸漸變得模糊不清。藝術家不再想望改變世界以配合自己的觀點，劇場内不再傳述著大師的故事，大我意識被重新界定，社會常規翻新，都市的中產階級與知識份子則紛紛成了政治的異議者。 已經是二十世紀的末期了，我們仍浸置在這種後現代的情境之中。限武談判、銀行存款、和公私交情，彷彿都不足信賴。三十年代景氣蕭條時電影大發利市，啓示黑暗中的影像。我們也一樣，在文化的混亂中，需要新的娛樂方式的啓示。 模斯．康寧漢（Merce Cunningham）、傑德遜舞者（Judson Dancer）、安娜．哈普林（Anna Halprin）等，在五五到六五年間舞出了最初的後現代舞蹈，雖然他們的作品很少被稱作後現代。在那個屬於「傑德遜紀元」（Judson era)的時代，編舞家們雖然風格各異，但在設計動作時都仍恪遵表演者在舞台上應守的「職務」。他們使用的方法千變萬化，自機遇到即興到圖片紀錄到規則制定，自對某持續性「單一事件」的關注到運用多媒體來興風作浪。舞蹈的語彙豐富起來了：有孩童的嬉戲，有日常作息，有社交舞的動作，有運動員、芭蕾舞、現代舞的專業技巧。 在六○和七○年代，第一代的後現代舞蹈編舞家對純舞蹈開始分析式地探索。伊凡．蕾娜（Yvonne Rainer）的不帶感情的舞蹈結構，與當時繪畫與建築的「純粹主義」互相輝映：「不要壯觀的大場面，不要精湛的行家，不要感動也不要被感動，不要魔術也不要信仰。」藉著伊凡蕾娜及崔莎．布朗（Trisha Brown）等成立的Grand Union（197076）舞團，用身體的反射使得舞蹈變得更抽象和簡約。 經過了兩次嚴重的經濟不景氣，到了八○年代以後，表演者在場地、宣傳、和財力方面的競爭越來越烈，尤以財務危急最能主導舞蹈市場的需求，而使後現代主義與消費行爲合一。編舞家和作曲家、視覺藝術家們協力將完美的技巧重現舞台。第二代的後現代編舞家、日本的舞踏、德國的舞蹈劇場、英國的新舞蹈