PAR 表演艺术杂志

张照堂取的名字，王亚维题的字，冯明秋刻的章，在卓明及一群好友热诚的祝福下，我们于一九九五年三月十五日欢欢喜喜的正式宣布，成立世界独一无二的老人舞团「欢喜扮戏团」。

「老」身体有「老」风貌

欢喜扮戏团的成立是「魅登峰」经验的延展。一九九三年，台南市文化基金会总干事沈秀燕女士建议在台南组剧团，当时我已厌倦了台北小剧场的创作环境，渴望著与一些生命经验丰富的人一起工作，再加上我个人的嗜好──跟踪老人回家，听他们说故事，于是便成立了老人剧团「魅登峰」。

在卓明与我共同训练这批年长者之初，我们都认为「肢体」可能会是与年轻人最大的差别，然而一、二年的训练下来，我们发现他们不但体能不输给年轻人，在身体语言的表达上更是丰厚。因此在开发「老」演员之后，我想继续开发「老」舞者。

在一般人的想法里，「舞蹈」应是年轻人的专利，应具有如体育健将般的好体能、特技选手般的超高技术，「老人」怎能跳舞呢？甚至许多来电报名的老人都要问「你干嘛要我们老人跳舞！」事实上，我认为他们的身体很会说话，即使安静的坐在那儿也表达出很丰富的故事，年纪不但不是问题，反而是最大的恩赐。

时间把他们的身体雕塑成另一种风貌，当他们问及「你不嫌我们这把老骨头，动作不灵活？」不，当然不，生命累积的身体是最美的身体，「那你们这些老师一定很辛苦，花很多功夫来训练我们」，一点儿也不辛苦，我们就好像进入宝山，满坑满谷的宝藏，我们只需轻轻的打开，珍贵的宝藏便会源源不绝的流出来。

我虽然不知道欢喜扮戏团会跳出什么样的「老人舞」，但我却选了三位我极渴望与他们合作的工作伙伴──古名伸、陈伟诚和卓明。每当我阖起双眼想著我们四人可工作的内容与方向时，我更确信舞团的雏型已淸晰可见。

基本上我的课以费尔登克拉斯方法出发（Feldenkrais Method），费氏为一核能物理学家，当他致癌后潜心硏究身体这个小宇宙与大宇宙的关系，于是发出一种找出动作原始动力，顺势出发，打通各穴道点的运动方式，练习时多在潜催眠的状态下，虽放松但意识淸楚（Movement through awareness）的活动，活动的原则是──力量愈少愈好，动作愈经济愈好。

开发身体与「生命」

接触即兴的带领者古名伸以游戏来引导团员体能的开发，使肢体更具柔软度，在互动的状况下引发他们创作的自发性，也将游戏依著他们的身体状况顺势发展，他们本身已是一种完整的能源体，古名伸说：我不是去扭曲、造作他们，而是帮他们去完成他们的身体。

伟诚的工作是身体训练，他自认为他也在学习老人身体的可能状况，以前他是要求健康的突破身体极限，现在则是要求老人放掉身体模式，将身体原形释放出来；声音的开放则是回归童年，而童声是重拾生命力量的泉源。

以好玩的游戏化解文对身体的紧张不安，一般人不习惯用身体来表达，语言容易掩饰真相，伟诚便有意的扰乱身体习惯性的状况，做一些生活中不太常做的动作，比方说以按摩、放松身体，放松后开始扭动，以前不敢动的部位便逐渐活络起来了。

卓明则透过松动老习惯的过程，寻找出造成身体束缚的现象，以反讽、嘲弄的态度去看待那压力面，再以不同的面具，让他们从角色扮演中完成梦想的状况，卓明基本上是老人身体的顚覆者。

欢喜扮戏团虽然尙在培训蕴酿中，最近却有一桩喜事。在英国伦敦流转岁月中心（Age Exchange Centre）邀请之下，将于十月赴英演出，此项名为欧洲怀旧艺术节（European Reminiscence Festival of Theatre & Arts）的活动，主要邀请英、美、德、法、义、丹、希等十个老人剧团共同以口述历史的方式（Oral History Projects）回顾终战五十周年纪念。

呈现另一种「纯真年代」

为了排除语言障碍，我们邀请了张照堂、刘振祥搜集、设计老照片，将其投射成背景，让老照片自己说故事。并且邀集了来自民间的声音──歌仔戏天后级的「黑猫云」许丽燕女士畅述台湾历史，阵头界大师级的天锣阿伯一吴天锣即兴素描日据时代农村即景、悲苦生活。同时，我们也把屈守淡水茶室的那卡西乐师炳辉仔──盲人唱将李炳辉挖出来，由他唱出酒肆歌楼间的哀怨情愁。此外在台南的李秀、吴文城、彰化的蔡进兴，都将北上，把压箱的故事嬝嬝倾述出来，他们真挚的情感将把我们带到戏剧之外的一个纯真年代。

看过各国的演出大纲后，我发现它们有共通的战时生活经验──物资的缺乏、亲人上战场便不再回来、战后萧条、女人承担男人的工作……等。但，每次我看完团内的排练还是一再不断的流泪，他们问道：「老师，你已看了那么多遍，又那么熟悉故事，为什么还哭呢！」感动我的，不只是这些故事，是这些人，我说不出来那种质惑，因为在现代的社会中已消失很久，那种「人」的感觉，透过他们的展演能平抚我心中的那块缺口。

 

文字｜彭雅玲  欢喜扮戏团艺术总监