女性的自主与自我追寻之路，在纷乱切割的现代社会中将走出怎样的风貌？即将演出的两个舞作分别展现了风姿各异的诠释：在《新—公主准备中》，女人从外在的监视中挣扎脱逃，洗涤美貌的魔咒，并以变形的身体揭竿起义！《倾斜》则质疑性别形象背后的男性标准，透过女性多元角色的冲突与并置，于肢体的流动互换中，启迪自由的可能性。
三十舞蹈剧场《新—公主准备中》
4/13 7：30pm 新竹市文化局演艺厅
4/15 7：30pm 宜兰演艺厅
4/22 7：30pm 高雄市立文化中心至善厅
4/28 7：45pm 台北新舞台
4/29 2：45pm 台北新舞台
INFO 02-29245475
林向秀舞团《倾斜》
4/12～14 7：30pm 国立台湾大学鹿鸣剧场
4/14～15 2：30pm 国立台湾大学鹿鸣剧场
INFO 02-33939888
《新—公主准备中》
从梳妆台到运动场 变形身体乐活志
公主，女性梦想的幸福角色。除了童话中等候救援的美女、情色产业中被剥削的少女，现代版新公主如何突破被动等待或被物化，追寻自己的幸福真味？
三十舞蹈剧场曾在二○○二年以「一台三人」为发想，从柜台、手术台、料理台之种种象征平台，以三人舞形式表达公共与私密空间中的女体反思。《新—公主准备中》新作，「台」的概念作了转变延伸，由观众可游走的环境剧场到镜框式舞台，由三人舞至群舞，将较静态的平台换成展现动态的伸展台、运动场及荒原。编舞家吴碧容引述吴尔芙名言：「一个女人要有自己的房间。」由此展开一幕幕女性穿梭内外在畛域的探索。
上半场由吴碧容创想，多强调局部化身体，如梳妆之脚、洗涤的手。〈柜台〉的槟榔西施如玩具被展示，男性眼光建构出商品化的女体；〈梳妆台〉透过层层门板，女人仿佛巫婆，诘问镜中谁最美丽带来自我的交战；〈吧台〉暗喻人际关系的暧昧追逐，舞者穿上高跟鞋，展露贲张自信的女性情欲；〈洗手台〉让女子在清洗洁净后看见自我内在本质，渴望社会肯定的背后藏著什么样的心？
张秀萍编舞的下半场，以穿上肉色棉胎、身材肥肿的变形身体来舞蹈，嘲讽模特儿走秀的〈伸展台〉，同时为大臀肥腿的非标准身体发展出独特的动作语汇；〈运动场〉的胖子习练外丹功和太极拳，展现快乐与自信；〈尾声－荒原〉取自诗人艾略特的同名诗作，不完美的变形身体却自成互相理解的世界，他们是欲离开、出发、还是找到了乌托邦的神秘所在……
「胖子也可以上台，胖子的自信好美！」张秀萍直接从身体长出动作，生出本我的存在感。吴碧容而言，女性如何从对外流俗展示，走到对内的自我相处与自我对话，是场值得的旅程。「什么是公主？」当公主之角色和语义开始滑动，或许女人真的上路了。
《倾斜》
当杜丽娘碰上芭比娃娃 刚柔互换探自由
牡丹亭里的杜丽娘忧爱而死、因爱复生，被视为封建时代追求真爱的前卫女子；芭比娃娃是物化女体的表征，但她无父、无夫、无子，换个新装即变出新的自己，散发女性自主的游刃力量……当东方杜丽娘遇上西方芭比娃娃，她们会碰撞出什么样的冲激或共鸣？
《倾斜》，林向秀舞团让主流标准倾斜，让东西方元素倾斜，让强悍与婉约女子相互看见，然后向彼此倾斜。自二○○五年作品《混东西》中茶与咖啡的对决，编舞家林向秀继续探索价值观和文化性的冲突及趣味性：「舞作将有四个女性角色：传统的杜丽娘、二十一世纪的杜丽娘、芭比娃娃、及女扮男装的女强人；真正的男性角色只露出白手套，代表权力之手。」这四位性格迥异的女子，在装置艺术家施工忠昊的玄秘机关「四椅一桌」上转圈轮回，移动拉锯。传统杜丽娘是爱情至上的信奉者，芭比将自我摆在第一位，女强人拷贝男性范本，现代杜丽娘则在爱情与自我间挣扎难决。当四椅一桌加速旋转，四女不断比较、竞争、折冲，逗趣的芭比参加娃娃选美大赛，得到后冠正得意谢幕时，却被男人一把抱走！林向秀抛出的问题是：「评价女人是不是依循男性标准？那么女性自己的标准在哪里？」
而时空交会的场域特选在台大鹿鸣堂的深远舞台，曲折幽深的巷弄胡同仿佛令人回到明代传奇现场，裸露的钢架与木头交织出冷热并陈的现代感，灯光转换带出装置移动时的戏台深浅远近；剧场服装设计师蔡毓芬让现代杜丽娘仅著一半的衣装，女强人身披黑色衬衫西装裤；昆曲音乐与女声回荡，顺应剧情合理性间隙，适时插入突兀声响带引转折。
在动作上，林向秀采用藉「坠落—还原」之重心转换搭配呼吸的荷西．李蒙技巧。东西方对比的肢体趣味，既突梯又情态横生，例如芭比是机械性的方型动作，杜丽娘是昆曲身段的的S型曲线，而当芭比学起杜丽娘、杜丽娘效仿芭比的肢体——当软调硬起来、硬派软下来呢？四女从固定角色，历经冲突较劲、个性互换流动，在身体的拓疆行动中，女性自我在爱情、小孩、事业、美貌的夹缠中将如何破关？林向秀说：「绝对让你出乎意料！」
