不尽深刻的政治婚姻 |
《文成公主》运用汉藏音乐、宗教、舞蹈,呈现民族风情。
《文成公主》运用汉藏音乐、宗教、舞蹈,呈现民族风情。(张震洲 摄)
新锐艺评 Review

不尽深刻的政治婚姻

唯有掌握这段婚姻的核心,从政治出发才能真正深化人物,即文成使命——吐蕃和平,与唐亲善,表现在戏里是对吐蕃两次向外征战(象雄与吐谷浑)的战事见解。编剧虽曾两度提及,但力犹未逮。一次是感情戏令人物塑造偏离方向,第二次用类似民粹激情和粗暴简化理由否定女子干政举动,同时造成部分角色性格前后差异过大。

文字|陈韵妃、张震洲
第276期 / 2015年12月号

唯有掌握这段婚姻的核心,从政治出发才能真正深化人物,即文成使命——吐蕃和平,与唐亲善,表现在戏里是对吐蕃两次向外征战(象雄与吐谷浑)的战事见解。编剧虽曾两度提及,但力犹未逮。一次是感情戏令人物塑造偏离方向,第二次用类似民粹激情和粗暴简化理由否定女子干政举动,同时造成部分角色性格前后差异过大。

唐美云歌仔戏团《文成公主》

2015/9/27 台北 国家戏剧院

中国古代各朝的外交史,多是与陆地边疆民族的战和关系为要,其中的「和」指「和亲」又称「和番」,指中原王朝的君主将自己或宗室之女以公主身分嫁给他国君主,藉姻亲增进关系,希冀免除战争,缔结亲善友好并确立臣属地位。和亲女众著名者有汉元帝宫人王嫱和唐太宗时文成公主,前者在汉的经历尚载于册,但踏出关外的刹那,一生如同划下句点;文成在唐时期聊无可闻,后半生因对吐蕃(今西藏)的遗风余泽才为人所记。所以本戏由文成出塞队伍开场,略去其唐家子的前情,重在演绎和亲之后,为简洁扼要的选择。

编剧未能直捣核心  导致角色内涵轻如鸿毛

剧中文成公主的吐蕃生活采双向呈现,其为这片土地带来唐代文明的宗教、建筑、农作、纺织、医药等各方面「进步」技术,促进民生「开化」发展;吐蕃也加诸她改变饮食、衣冠、藏语、舞蹈、风俗的异国影响,双向关系固然表现了人物的才华和善意,究其根柢,那都属于去政治化的「慈善举动」与族群融合的「文化作为」,不一定要文成在此才会发生(如四方部族可上书中原朝廷要求赐予工艺技术,或遣人至中原学习),因此人物存在价值流于表面。

唯有掌握这段婚姻的核心,从政治出发才能真正深化人物,即文成使命——吐蕃和平,与唐亲善,表现在戏里是对吐蕃两次向外征战(象雄与吐谷浑)的战事见解。编剧虽曾两度提及,但力犹未逮。一次是感情戏令人物塑造偏离方向,第二次用类似民粹激情和粗暴简化理由否定女子干政举动,同时造成部分角色性格前后差异过大。这样一来,文成公主始终在宫廷、战争场次缺席,隐约暗示她与智慧、力量场合均无缘,编剧未能直捣核心,只一味放大感情戏和前述慈善、文化举措,导致角色内涵轻如鸿毛。

深入发挥文成公主的战事立场,是表现人物识见和热爱吐蕃的有力书写,彰显她在此的必要性,尽管最终不能左右政局,也能成就一己「亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔」(《楚辞.离骚》)坚卓意志,更使她随遇而安的生命,用卅多年守护吐蕃产生落地生根实际意义。

幕后OS和人物独唱也有点到为止却不深刻的情形。藏族歌手仁增卓玛的乾净清亮女声负责开场和串场,歌声里的文成公主仿佛一则遥远美丽传说。声乐家王大川居于文武场乐池,浑厚声音主要歌颂松赞干布英雄事迹。另外,雨扬饰演泥婆罗(今尼泊尔)的尺尊公主,以梵唱表现外于人事角度。这些歌者聚集在一出戏,也许企图表现多元文化背景,却因轻碰辄止,反成混乱的叙事观点。从本戏主角来考量,应以两位女声作进阶延伸,像仁增卓玛的藏歌,歌词的传说色彩可与台上演的文成公主实事相互映衬,用声音形塑另一种观点;再如尺尊公主的后宫悲喜情绪,或纯粹用她笃信佛教形象来观照戏里,都是文成很好的境遇对照组,然编者轻轻放过了,使该角色可有可无,缺乏实在感。

部分场次形同鸡肋  徒具充场面功能

如果编者肯多著墨公主的战争意见,她虽反对杀戳,何尝不可转用佛教「金刚怒目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道」——止恶之杀的说法,使吐蕃师出有名?当战争致其所爱于死,不也反证其不杀的坚定信念方为正确?然文成反战的不忍之心表现篇幅太少,无法贯穿全场,部分场次形同鸡肋,徒具充场面功能。

古来众和亲女子少存后续记录,尽淹没在滔滔历史长河,文成公主是少数于当地尚为人凭吊者,其必有可兹传颂处才得如是。本戏有见于此,和故事中的民族风情,端出一出运用汉藏音乐、宗教、舞蹈……各项元素五色纷杂的作品,恰如演员来源、人数虽多,但剧团标榜的「铁三角」(唐美云、许秀年、小咪)才是看头,无奈「人保戏」下仍难掩一剧之本不足处,实非战之罪。

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