PAR 表演艺术杂志

「摄影的本质在记录。」四十年来，王信秉持这样的理念，透过摄影路径，见证并也保存了快速消逝的自然与人文景观，它的意义特别彰显在以口传文化为主，在现代化进程中受冲击最大、也最显弱势的原住民族，一九七○年代王信走进屏东雾台、走进大社，也到尚未被现代消费文明「侵袭」的兰屿等地，透过摄影，她留下各部落曾有的丰厚生活内涵，以及原始又纯粹的文化风貌。

深入部落  记录真实

许久未公开活动的王信，是台湾第一位以系列为主题的女性报导摄影家，在台北市立美术馆策画的「另一种目线」展之前，距离上回个展相隔已有廿多年之久，对许多久闻王信之名，却未曾有缘相见的后生晚辈来说，这是一次本尊现身且原作重现的难得机会。本展集结一九七○年代以来最具代表性的十四个系列，包括「访雾社」、「兰屿．再见」、「雾台、好茶、三地门、大社」等系列，多数与原住民有关。

「对我而言，摄影的功用和价值是在它的记录和报导性上，它是不是个人的艺术并不重要，同时，我也不觉得自己是艺术家。」在相机尚未普及化的一九五○年代，年少的王信便已拥有一部自己的相机，留日期间又受到老师和前辈影响，选择报导摄影之路，她将手中这个黑色小方盒对向自己身处的现实世界，希望观众能透过她的影像，学习如何观看以及了解事物，她特别关心原住民，期待消除当时外界、媒体普遍对原住民抱持只会喝酒玩乐、好吃懒做的偏差印象，因而走进山林，拍摄原住民实际的生活状况。

无论是「访雾社」或「兰屿．再见」系列，王信拍摄的原住民影像有其依循模式：从外部环境循序进入居家住所，建构起原住民与生存环境之间的连结，再往部落生活推进，包括男人、女人、老人和小孩乃至牲口，从人们工作劳动、生活情景、礼仪风俗到人际之间的互动，影像呈现强烈的叙事性。王信的性格直率，她的影像作品也多流露纯真之情，她特别偏好拍摄孩童与动物，如犬、羊等山区常见动物之间的亲密互动，细腻且真诚。

沧桑已逝  唯存影像

虽然当年王信希望走访记录台湾原住民九大族的志业未竟，但她在一九七○年代拍摄的好茶、大社旧部落都是迁村前的影像，也可能是当前这些部落旧址仅存较为完整的影像记录，而今看来，该系列影像成了重要的文物资产。当另一位长年拍摄屏东西鲁凯族的摄影工作者王有邦进入好茶部落，已是一九九一年的「新好茶」时期了，王有邦拍摄部落人瑞身体力行的传统典范、族人与新居地间建立的脆弱依存关系。在往后的廿年里，新好茶历经多次天灾重创，终至灭村，西鲁凯族面临的生存冲击与传统凋零的速度更加剧烈，期间，王有邦曾跟随族人返回旧好茶寻根，他的镜头再记录到的，已是失去人烟的石板屋，在荒山地中等候子孙们返乡。

无论是王信四十年前的原住民身影，或是王有邦廿多年来累积的西鲁凯族人生命变迁，他们都是凭借一己之力，为部落留下变动时刻的重要见证。廿年只是历史长河的睥睨瞬间，却能让数百年的部落文明摧毁殆尽，徒留被封存在影像中的先人身影足堪凭吊，鲁凯族作家奥崴尼曾评王有邦的肖像照片：「没有你的眼睛，就永远看不见这百合的沧桑史，尤其是他们最珍贵的生命力。」而这或许也是王信数十年来坚持「摄影的价值在于记录」之信念所在。