PAR 表演艺术杂志

在刺瞎了独眼巨人，又用计使之求援失败后，搭上船只、顺利出航的奥德修斯，不待完全脱离险境、不顾同伴苦苦相劝，便急著向岸上遍体鳞伤的巨人「呛声」，宣示自己的真实姓名：「今后若有哪个凡人问你，此人是谁，把你弄瞎、弄得如此难堪——告诉他，捅瞎你眼睛的是我，奥德修斯！」在海上出此狂言的奥德修斯，万万没想到，这般耀武扬威的态度，同时激怒了巨人之父——海神波塞顿，从此对他设下了「永不返家、狼狈不堪、痛失伙伴」的咒语，延长了奥德修斯在地中海的持续迷航与漂流。

「餐桌上有一只透明的水壶，他用手搅动壶里的水，便形成了漩涡。」Baboo描绘著，「刀子的形状像桨——先前，他们已经建构了盘子是船、刀子是桨，桌巾是船帆等种种意象。此时，他以刀子代替奥德修斯，丢入壶里旋转的水中，并撒下咖啡粉。壶里的水变黑、变混浊。」演员说著海神的诅咒：「让奥德修斯永远回不了家。」而刀子也渐渐隐没在壶里。

各国国民共聚一桌  以神话为菜、用经验熬煮

这是Baboo此前在纽约林肯表演艺术中心所创作的小片段，有异于齐玛曼（Mary Zimmerman）以荷马史诗《奥德赛》作为题材的呈现——借由女性读者之口，讲述仍以男性英雄奥德修斯为第一人称的故事——Baboo则选择用另一种角度和方式，去拓展重视、重述这个史诗故事的其他面向。例如上述的海神段落，演员即是以故事中非奥德修斯的角色视角，回看此一贯穿全书的英雄人物；并尝试利用餐桌出现的器具作为物件，进行叙事和表演。

由此经验为基底，在新作《餐桌上的神话学》里，他邀请了台湾、印度、菲律宾、日本、韩国等五种不同国家、六位创作者——身分包括演员、编舞家，视觉、录像或行为艺术家等——在桌前聚首，共同进行一场关于「神话」的餐叙交流；一如希腊哲人伊比鸠鲁曾言：「我们必须先找到能够一同饮宴的人，再去寻觅该吃些什么。」而他们面前的料理，便是神话。桌上的食材成了他们的素材、手边的食器餐具是各种讲述故事的道具，举凡锅碗瓢盆，或刀叉、汤匙、筷子，甚至调味料、餐巾纸，都能成为被赋予全新意义的物件；他们一起解构再建构、诠释又转译，拆解符码，导入文化背景、个人观点，彼此问答、辩证，更将整体概念指向更为广泛的国族、地域、家园和当代亚洲社会。