由人子劇團陳偉誠執導的《衣櫉世界》，五、六月間在松江路二號的一間地下排練室演出；基於觀衆提出的疑惑，黃承晃作了更深的思索……
‧周末午夜和幾個朋友一起開車到淡水河口，堤防上幾乎坐滿了年輕人。靠近堤防末端我們找到空位，很快坐下，一面打屁一面享用零食、啤酒和煙。一個鐘頭後我們收拾垃圾，拍拍屁股，打道回府。兩天後回想這件事，印象模糊得有如夢遊。
‧當米蒂亞在復仇慾望的籠罩下，痛苦地抱住即將被犧牲的孩子時，坐在米蒂亞右後方的褓母──應說是飾演褓母的演員，伸出右手中指往眼角上抹了一下。他看看中指，然後再抹一下，再看一看，然後在舞台地板上擦一擦，才「回」到舞台上。過了一會兒，我們看見他呼天搶地衝上前去，抱住兩個孩子…
‧某旅館的牀上，有個妓女躺在埋頭苦幹的客人身下，一面呻吟，一面偷偷伸手拿錶…
‧仁愛路四段的巷子裏，一家素食店的牆上寫著「終日食飯不曾咬著一粒米，終日醒著不曾踏著一片地」。我們的生活寫照是米蘭昆德拉筆下的《生活在他方》，我們生活在一個想像的世界裡，想像自己在生活。我們沒有「在」吃飯，「在」走路，「在」工作，「在」看戲，「在」談戀愛……我們的行動一點也不眞實，只是像服裝模特兒一樣擺弄姿勢。
‧什麼才是眞實的行動？以吃飯爲例。首先，我吃是因爲我感覺餓，而「在」吃的時候我淸楚意識到我在什麼地方、吃什麼、怎樣吃以及味道如何、感覺（包括感官和情感的）如何等等；但一般生活中我們不是這樣，我們吃，因爲感到無聊或到了該吃的時候，而吃的過程中我們東想西想，不是想吃完後要去做的事，就是耽溺在過去的事件中。我們對周遭事物視而不見、聽而不聞，感覺不到食物的味道，也意識不到自己是如何在吃。以人的整體來看，那個時刻裡只有身體在吃，而我們的情感和理智，則「生活在他方」。
‧主張「第四道」的俄國心理學家葛吉夫（G. I. Gurdjieff）說：「爲了成爲眞正的演員，一個人必須成爲眞正的人。」所有宗敎、所有敎學的目標都是成爲一個演員。這是個極高的目標，但每個人都必須努力……。
‧人子劇團的藝術指導陳偉誠在接受訪問時說：「我沒有做什麼演員訓練，我只是和一群年輕朋友一起學做人。」表面上，看人子在訓練身體和聲音，不明究裏的人很容易認爲那是開發演員的技術。然而事實上那只是手段，眞正的目的是參與者內在意識的開發，也就是，「在」的能力的增強。人子的構想是，日常生活中由於受制習性的束縛，只靠自己努力，我們很難增強「在」的能力。但在排練場中則不然，參與者處在非日常生活的情境下，還有一群伙伴可以互相幫助。一旦增強了「在」的能力，參與者便能將此能力帶回生活中。
‧人無法以肉眼看見他的內心世界。於是古代的智者創造出一些童話、神話、寓言等來幫人們了解自己。《白雪公主》是其中流傳最廣、也是受到曲解最深的一則。剛落幕的「人子」第二次呈現《衣櫉世界》（Closet Land），即傳承著這種古老的文學傳統，以兩個具象的角色來象徵每個人內心的兩個不同部分。
‧把這兩個故事放在一起比較，我們會發現：其實秘密警察就是虛榮母后的化身，象徵著人的虛假個性（false person-ality），或自我（ego）；而童話作家是另一個白雪公主，象徵著人的本質（essence）。
‧本質是與生俱來的。當我們年紀還小，個性還沒侵入發展之前，每個人都是一個獨立的整體，行動眞實，而且自在。但之後就像戲中童話作家在五歲時遭到秘密警察的強暴，我們被迫接受各種是非對錯的價値判斷、生活規範，而這場內在的政治迫害一直持續下去，直到白雪公主昏睡才暫時停止。
‧再以吃爲例，當我們學習眞正地吃時，我們打開所有的感覺（包括感官和情感），也就是嘗試讓本質活動起來，但我們發現腦中會出現各式各樣的念頭（屬於個性）來打斷。如果做得夠實在，從這「吃」的練習中我們就能發現：自己裡面的白雪公主已經處在昏睡的狀態中。
文字｜黃承晃 人子劇團團長
