《生之曼陀羅》是林秀偉在創立太古踏舞團後的第一支作品。其創作起源是將佛敎圖象──「曼陀羅」色彩鮮麗、結構完整的優美視覺與其洗滌心靈的理念意圖，轉化爲由肉體自身塑造出來的一幅幅生命景象。六年來，經過三度編修，《生之曼陀羅》將再度呈現在國內觀衆眼前。且聽創作者林秀偉細說從頭……
太古踏舞團《生之曼陀羅》
1月18〜21日 19：30
國家戲劇院
曼陀羅的意義
密宗向來予人的感覺是十分神秘的，除了深密的敎法外，更由於它所建立多采多姿的「曼陀羅」圖象，在在引人遐思。
曼陀羅直譯爲：「眞言」、「眞髓」、「道壇」、「場所」。是以無數佛像之組合，象徵無窮無盡的生命力之薈集，其結構完整、色彩鮮麗，多彩繪在建築藻井上，令人仰首觀瞻，從優美的視覺中，獲心靈洗滌，進而悟得「湼槃」。
緣起
八年前，因舞台工作的疏忽，驟使一位年輕而有才華的朋友失去生命。當他從高處調灯架摔落的同時，也粉碎了我一向信仰的人定勝天的生命意志。霎那，跌入徬徨和無助中，問天──假如靱性的精神和勇於實踐的態度都抵不過命運一明一滅的無常，人，又何苦以這樣積極的方式來過活呢？
一度，意志在黑暗處沉淪，直到讀了些印度宗敎深刻內省的哲思，才重見曙光，也隨著那道光，引導我走入曼陀羅斑爛的圖象世界。見中心點大日如來向外擴展的無數佛像，使我領會出細胞繁衍和生命恆常的延續，而這生命法則，不也正是藝術創造隱藏的一切精義嗎？
宗敎與舞蹈
我自十八歲進入專業舞蹈表演領域，一直到二十八歲的十個年頭，多半醉心在形體的曼妙和精力的投射，從未思及生命本體與時空交感的層次，更遑論觸探到陰陽、剛柔，及動靜之間的玄奧。當我由少女之身成熟至少婦至母親的飽滿時，旣有的肢體表現，卻與我的生命經驗漸行漸遠。我無法承受那種空虛感。三十歲生日那天，我回想童年有記憶來就不停在舞動，幼小的身軀搖搖晃晃，進入神我交往的喜樂。如今，我爲失去對舞蹈的感動而悲哀，活了三十年，就是爲了這一刻，「太古踏舞團」就在這模糊的概念下誕生了。（編按）
從不相信上帝的我，卻在第一個作品中受到宗敎的感召。雖然，內心極排斥宗敎敎義直入藝術境地，怕影響藝術的純粹性，但不可諱言的，由於宗敎是人類對大自然的敬畏而產生的信仰，其崇拜的對象包括天、地、日、月、星宿、雷電、風火、山川、土石、草木、禽獸等自然萬物，這不便是人無可逃避，必須存在其中的世界嗎？當舞蹈長久來以軀幹、頭顱、四肢和時空展開主觀性的對話，並日趨走向理性和僵化的危機中，宗敎，可以提供形而上的「神性」及「心靈性」的全觀意識，自然的能量必能釋放人體的有限，使之超脫出來。
胎藏的女性物質世界
起初，我以爲這樣的想法是虛妄的。如果，不是在課堂上看見舞者不可思議的表現，恐怕早已放棄了。
我的女舞者是受過專精的西方現代舞訓練的舞者，男舞者都是技藝高超的戲曲武生。透過靜坐，兩種身體獲得一致性，回歸空寂，並將每一寸肌膚紓解、還原至細胞狀態。第一個蠕動推開靜止的時空，由死到生、由靜至動，舞蹈的眞諦產生了。
奧義書中記載：山所以挺立、草所以挺立、人所以挺立，乃大地之氣賦予之力。西方以地心引力分析地氣現象。人能站直，能向上彈躍，完全是人戰勝地心引力的結果。
對太古踏舞者而言，當地氣鑽入毛細孔、也同時吸入時，空和聲音的流動，使他們的身體鬆動、柔軟，在一種胎動的冥想推送下依個體不同程度的柔軟，幻化出包括水、沙、魚、蟲、草……等不同的姿態，在無意識的蠕動下，強化身體的柔軟性，也使舞者由專心臻入空白狀態，不知不覺增強細緻的內力。
不論是如胎之柔軟，或花之悠揚，如浪之激昻或熔岩的爆烈，這都是能量貯藏和釋放的現象，本體隨之衍變。舞者應可擁有自給自足的創造力，幻化萬物之姿，獲得身心的自由。
這也是胎藏曼陀羅以圓的循環，做爲女性肉體的生殖繁衍象徵宇宙慈悲大愛，生生不息所帶來的啓示。
金剛的男性精神世界
十幾年瑪莎．葛蘭姆的脊椎訓練課程，對腹部及背肌的力量極有助益。但由於過度的使用，也使我的頸肩和背肌長年承受椎心的刺痛。因此，發展出一種具賁張力量的技巧而又不傷筋骨的舞蹈訓練，把舞者從不斷的受傷中拯救出來，便成爲我一再摸索的課題。
曾經從英國廣播公司一段動物生態記錄片中獲得靈感，只見鏡頭對準一頭豹，從牠嗅出獵物，繃緊肌腱，抓地，緩慢起跑，加速，急促大跨步，霎那躍起，咬住獵物的咽喉，向空做脊椎一百八十度轉體，將獵物重拽在地，喘息。那股強憾的原始力量，印証了脊椎牽聯肌肉的力是如此明快而壯碩。不僅僅是運動現象而已，生理器官受到激起，感官的「口」與「性」的慾望也跟著勃發。有別於胎藏的柔軟、空靈，我將此歸納爲如獸體感官的剛強。
「胎藏」是與生俱來的本質，是宇宙人類接點處的某樣東西，如果說前者表現「生」，「金剛曼陀羅」便表現「結果」。以男性對「生」之愛欲續生的自我控制，共分九個方形區域，有智慧堅固而不破之意。
注視肉體變化，宛如看到自己的一生
從「圖象」做爲舞蹈創作起源，把曼陀羅世界中所表現的思想轉化爲肉體自身，塑造一幅幅的生命景象。這些「圖象」並非在「編排」的概念下完成，而是以「冥想」來看過去及接觸未來，把「知」的層面回歸到「識」的邏輯。舞者與我在黑暗中同行，用自己的光來照亮自己的肉體。
世間的一切存在都是由兩種對立觀念相互作用而成：月亮、太陽，時間、空間，東方、西方，父親、母親，愛戀、怨恨，希望、絕望，沉淪、拯救。《生之曼陀羅》把作品遮斷爲四個區域：1.生華、2.慾界、3.、夢醒、4.梵音。透過單一的個體──我，以男性思考，穿過生命的苦難和混亂，當慾望和思考都停止之後，就只剩下寂靜了：無我原非你，從他不解伊，肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜？
編按：據太古踏節目單上的簡介：「太古踏」意即在太乙亙古的歷程中，踏下堅實不滅的足跡。「太」是意味無限空間；「古」，傳遞時間歷史；「踏」，拆開來看，「足」是來自地底的力量，「水」子宮狀態，象徵純淨；「日」表徵生命的初始，太陽的光源；「太古踏」追求身體與心靈結合。
文字｜林秀偉 太古踏舞團藝術總監
