PAR 表演藝術雜誌

張照堂取的名字，王亞維題的字，馮明秋刻的章，在卓明及一群好友熱誠的祝福下，我們於一九九五年三月十五日歡歡喜喜的正式宣佈，成立世界獨一無二的老人舞團「歡喜扮戲團」。

「老」身體有「老」風貌

歡喜扮戲團的成立是「魅登峰」經驗的延展。一九九三年，台南市文化基金會總幹事沈秀燕女士建議在台南組劇團，當時我已厭倦了台北小劇場的創作環境，渴望著與一些生命經驗豐富的人一起工作，再加上我個人的嗜好──跟蹤老人回家，聽他們說故事，於是便成立了老人劇團「魅登峰」。

在卓明與我共同訓練這批年長者之初，我們都認爲「肢體」可能會是與年輕人最大的差別，然而一、二年的訓練下來，我們發現他們不但體能不輸給年輕人，在身體語言的表達上更是豐厚。因此在開發「老」演員之後，我想繼續開發「老」舞者。

在一般人的想法裡，「舞蹈」應是年輕人的專利，應具有如體育健將般的好體能、特技選手般的超高技術，「老人」怎能跳舞呢？甚至許多來電報名的老人都要問「你幹嘛要我們老人跳舞！」事實上，我認爲他們的身體很會說話，即使安靜的坐在那兒也表達出很豐富的故事，年紀不但不是問題，反而是最大的恩賜。

時間把他們的身體雕塑成另一種風貌，當他們問及「你不嫌我們這把老骨頭，動作不靈活？」不，當然不，生命累積的身體是最美的身體，「那你們這些老師一定很辛苦，花很多功夫來訓練我們」，一點兒也不辛苦，我們就好像進入寶山，滿坑滿谷的寶藏，我們只需輕輕的打開，珍貴的寶藏便會源源不絕的流出來。

我雖然不知道歡喜扮戲團會跳出什麼樣的「老人舞」，但我卻選了三位我極渴望與他們合作的工作夥伴──古名伸、陳偉誠和卓明。每當我闔起雙眼想著我們四人可工作的內容與方向時，我更確信舞團的雛型已淸晰可見。

基本上我的課以費爾登克拉斯方法出發（Feldenkrais Method），費氏爲一核能物理學家，當他致癌後潛心硏究身體這個小宇宙與大宇宙的關係，於是發出一種找出動作原始動力，順勢出發，打通各穴道點的運動方式，練習時多在潛催眠的狀態下，雖放鬆但意識淸楚（Movement through awareness）的活動，活動的原則是──力量愈少愈好，動作愈經濟愈好。

開發身體與「生命」

接觸即興的帶領者古名伸以遊戲來引導團員體能的開發，使肢體更具柔軟度，在互動的狀況下引發他們創作的自發性，也將遊戲依著他們的身體狀況順勢發展，他們本身已是一種完整的能源體，古名伸說：我不是去扭曲、造作他們，而是幫他們去完成他們的身體。

偉誠的工作是身體訓練，他自認爲他也在學習老人身體的可能狀況，以前他是要求健康的突破身體極限，現在則是要求老人放掉身體模式，將身體原形釋放出來；聲音的開放則是回歸童年，而童聲是重拾生命力量的泉源。

以好玩的遊戲化解文對身體的緊張不安，一般人不習慣用身體來表達，語言容易掩飾眞相，偉誠便有意的擾亂身體習慣性的狀況，做一些生活中不太常做的動作，比方說以按摩、放鬆身體，放鬆後開始扭動，以前不敢動的部位便逐漸活絡起來了。

卓明則透過鬆動老習慣的過程，尋找出造成身體束縛的現象，以反諷、嘲弄的態度去看待那壓力面，再以不同的面具，讓他們從角色扮演中完成夢想的狀況，卓明基本上是老人身體的顚覆者。

歡喜扮戲團雖然尙在培訓蘊釀中，最近卻有一樁喜事。在英國倫敦流轉歲月中心（Age Exchange Centre）邀請之下，將於十月赴英演出，此項名爲歐洲懷舊藝術節（European Reminiscence Festival of Theatre & Arts）的活動，主要邀請英、美、德、法、義、丹、希等十個老人劇團共同以口述歷史的方式（Oral History Projects）回顧終戰五十週年紀念。

呈現另一種「純眞年代」

爲了排除語言障礙，我們邀請了張照堂、劉振祥蒐集、設計老照片，將其投射成背景，讓老照片自己說故事。並且邀集了來自民間的聲音──歌仔戲天后級的「黑貓雲」許麗燕女士暢述台灣歷史，陣頭界大師級的天鑼阿伯一吳天鑼即興素描日據時代農村即景、悲苦生活。同時，我們也把屈守淡水茶室的那卡西樂師炳輝仔──盲人唱將李炳輝挖出來，由他唱出酒肆歌樓間的哀怨情愁。此外在台南的李秀、吳文城、彰化的蔡進興，都將北上，把壓箱的故事嬝嬝傾述出來，他們眞摯的情感將把我們帶到戲劇之外的一個純眞年代。

看過各國的演出大綱後，我發現它們有共通的戰時生活經驗──物資的缺乏、親人上戰場便不再回來、戰後蕭條、女人承擔男人的工作……等。但，每次我看完團內的排練還是一再不斷的流淚，他們問道：「老師，你已看了那麼多遍，又那麼熟悉故事，爲什麼還哭呢！」感動我的，不只是這些故事，是這些人，我說不出來那種質惑，因爲在現代的社會中已消失很久，那種「人」的感覺，透過他們的展演能平撫我心中的那塊缺口。

文字｜彭雅玲  歡喜扮戲團藝術總監