「精緻」如果走成只剩一條路，一樣風格，再去「營造」多如牛毛的利益的話，那恐怕是成效過彰了。
■濟戲濟人看
「濟」，是「多」的意思，這句在台灣民間流傳已久的戲曲諺語，所要傳達的意義，其實是吿誡戲班之間不要因爲妒嫉之心而互鬥，以至無法相容，甚至希望除了自己的劇團之外，其它劇團最好都早日滅亡散團，好讓己團獨霸，因爲以最直接而不長進的想法，固定數量的觀衆和戲路是會被增多的劇團瓜分。
這是退一百步思考的劇團經營理念，只就單一劇團做票房思考，而無任何開拓性。「濟戲濟人看」這句戲曲諺語所提出的觀念，則是較全觀的，前進式的看法，「濟戲」所說的不只是「更多的劇團」、「更多的劇目」、「更多的演出風格」，也是「更多的表演藝術類型」，由於這些「更多」，才能創造更多觀衆人口，形成更多的觀衆人口給養更多劇團、觸發更多樣表演風格的良性循環。
有兩個例子可以用這句俗諺去審度。
其一，近年來，台灣的傳統戲曲界興起一股「精緻」的風氣，「精緻化」固然有其歷史發展進程中的必然性，但若要將之名爲「精緻」，倒不如採用較不具對立、批評性質的中性用詞，因爲到後來，好像在演出文宣上不掛出「精緻」招牌的劇團就等於是「粗糙」，或是「精緻」風格以外的戲曲風格，就等於是粗糙風格，在「精緻」風格的追求上，大家盲目地跟進（跟著進步），但在其它風格的創造與保守上，我們卻盲目地任其同步喪失機會。
「精緻」不是只有一條路，我們把它走成了只剩一條路，只剩一種方法，一樣風格，到最後只留下互批誰是「精緻」、誰是「金光」的迴音殘響。
相對於「精緻」，「金光戲」曾一度變得似乎不只是風格形容的用語，而是一種貶詞，再也沒有人敢承認自己是「金光」，彷彿會因此降格滅團一般，於是乎各團演出，不論風格如何差異，總會在演出前後，大談精緻一番。
其實如果現在有一個劇團敢在演出前標舉「粗俗簡陋明瞭易懂庶民金光歡樂歌仔戲」，我一定第一個買票去看戲，因爲「精緻」一詞，已經被供奉成唯一高尙但面目模糊的牌位，言必精緻，風格不一的劇團林立，全台灣好像只剩一個劇種，叫做「精緻」，因此若有第二個劇種出現，應該値得一看。
第二個例子是關於國光、復興團校合併的討論，在這幾年，我們明顯地看到復興劇團在劇目、風格上的創新，復興企圖走出老平劇的格局，摸索新方向，創造新的可能性，也得到了一定的成績。而後成立的國光劇團，也在「尙有對手」的情況下，互有比較地推出劇碼，互別苗頭，成績斐然，這是競爭鞭策的底線了，「尙有對手」的「對手」已經是獨一無二的對手，若再裁併，只有兩種結果：其一，併成的一團因爲缺少對話的伴侶，逐漸成爲罹患痴呆症，不言不動的「孤單老人」；其二，會成爲井底唯一的靑蛙，對著頭上的一小片天空自鳴得意，永遠跳不出井口，就此成爲眞正的宮廷戲，永無「地方化」的可能。我們不討論「地方化」的重點，卻討論劇團的數量，似乎於事無補，除非努力討論的目的是爲了將平劇從台灣消滅，那麼我倒蠻贊成現在的做法。
任何一個生態圈，愈複雜者，其滅絕的機會就愈小，試想，在一個只剩老虎、羊、靑草的生態圈，只要羊死了，其它二者也難以存活，因爲老虎不吃草；或者靑草死了也一樣，羊也會跟著死，因爲羊不喜歡吃老虎。
這就是「濟戲濟人看」，講究文化生態的複雜多樣，而非整齊劃一、簡約集中。演出才是觀衆產生的來源，並非觀衆數量決定劇團數量、劇目與演出風格，觀衆數量的極限在哪裡？我們並不知道。
■做戲的要煞，看戲的嘸煞。
「煞」是結束的意思，在這裡指的是結束演出。
劇團演出，原本就有固定的時間長度，雖然不成文，但總有約略的時間長度規範，因爲表演者的體力有限，觀衆觀劇的集中力也有限，過長的演出不但不能獲得贊賞，反而容易招致「裹脚布」之譏，何況以民間的職業戲曲劇團而言，每年的演出場次總是以百計，若每場演出的觀衆都不肯散戲，要求加演，就會讓表演者大喊吃不消。
不過這是就劇團立場考量，若就觀衆而言（尤其是昔日農業社會時期，沒有太多的娛樂，每年的「做戲鬧熱」就是生活中最大的波浪，豈能輕易放過。）看戲則是偶一爲之、非常態的特殊情境，就算看到體力不支打呵欠了，還是得撑著看，更且要求加演，畢竟機會難得。
所以劇團總會準備一些「暝尾仔戲」，角色不多、篇幅較短，讓演員可以輪流上台演出不同戲碼，不上場的人就在後台睡覺養神。
這句戲曲諺語在使用時通常有不同的解釋與用法，「看戲的」一般指旁觀某一事件的局外人，而「做戲的」則指事件的當事人，每當事件的當事人已經想結束事件，或從事件中脫身，旁觀者卻反客爲主地「推波助瀾」、「再生是非」，就稱爲「做戲的要煞，看戲的嘸煞」。這時的當事人，也只能進退兩難，哭笑不得地應觀衆要求，把不願意延演的戲文，繼續加演到觀衆覺得可以落幕的階段。
其實，像「社區總體營造」這麼龐大的構想，進行到現在，也有點「做戲的要煞，看戲的嘸煞」的味道，因爲可以「營造」的社區實在太多了，簡直多如牛毛，而這些「牛毛」都看到被官方努力「營造」是對社區或個人有利可圖的。例如宜蘭「玉田弄獅」計畫營造成功之後，民間的營造商也跟進，在玉田村蓋了一大棟名爲「玉田市」的高級住宅供售，房、地都漲價了。
於是這些牛毛都期待官方能如希臘劇場的「機器神」（deus ex machina）（註）般降臨來「營造」自己，奈何神力有限，顧此失彼。本來只是一台小小的宮廷戲，應該見好就收，餘韻無窮，怎奈成效「過彰」，「看戲的」嗷嗷待哺，只好硬著頭皮，繼續「營造」了！
（註：「機器神」是傳統希臘劇場演出中常用的劇情處理手法，毎當劇中人物的困境無法解決，總會以一部佈景機器帶著飾演天神的演員降臨劇場，使困境得以解除。由此，在現代劇場的表演中，常將突兀不合理的結局戲稱是「機器神」降臨。）
文字｜游源鏗 蘭陽戲劇團藝術總監
