「香港九十九年，台北兩小時」──島嶼的觥籌交錯，能在舞台上醉夢幾時？導演汪其楣取擇作家施叔靑的小說爲素材，讓這些故事在台北的劇場中呈現，不是爲了重演香港，只想記得香港人的一些愛恨情怨，一些抽象的記實。
國立藝術學院戲劇系一九九七年夏季公演《記得香港》
5月16日〜18日
23日〜24日 19：30
5月18日、25日 14：30
國立藝術學院展演藝術中心戲劇廳
鏡子映照香港前世今生
「九七」大限即將來臨，對於這樣一個原本可以天天去旅遊，代表著繁榮與自由的地方，突然會變到另一種政治環境下，台灣到香港特區將會比以前不自由，香港人民在特區的洋紫荊旗幟下，是否在經濟生活、文化生活各方面，也都有很大的改變？一般人都會有強烈的好奇與關注，也因此會產生與台灣在強鄰壓力下的景況有所對比及聯想。香港內外各類型、各層次的文化藝術工作者，也都藉以發聲，提出觀察、關心、見証或祝福。
今年五月中旬，我要在國立藝術學院戲劇系，帶著學生一起來做一齣以香港爲主題的戲。而我認爲香港離台灣雖然很近，兩地的人在情感和理解上卻覺得陌生和遙遠。近代史上的台港二地，就像是自幼分別被抱走、在不同家庭長大的cousins，年長後相遇，口音不同，容貌依稀，骨子裡註定是帶著血緣的外路佬。
所以除了排演工作外，要有更多的閱讀與討論，希望能加強認識香港這個獨特而傳奇的文化，如視覺、聽覺中的世界，生活中的態度與價値，人與人之間的情感及互相對待等等。並嘗試以香港的角度來看近代史，及近數百年來西方對東方的殖民關係等。戲中該講一些香港的故事，刻劃幾個有血肉的香港人物，呈現一些香港之所以是香港的來龍去脈，在未來五年、十年、或五十年的變化到臨之前，爲這個與台灣似遠又近，其本身命運翻騰的島嶼做個記憶的切片。
香港三部曲
施叔靑的小說，香港三部曲之一、之二：《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》，是我在一年前決心做這齣香港戲的最大動力。叔靑與我在《現代文學》雜誌時代即相識，多年來我是她每一篇小說的讀者，她這兩本在一九九三年及一九九五年由洪範出版的小說，更深深吸引我。她的小說成功地以香港的歷史變遷爲背景，刻劃這個殖民社會中面貌多端的角色與人性。只有採用她的小說，我最初爲香港動念時的構想才可能落實。而她小說中的資料豐富、語言細緻，語言背後充滿象徵隱喩，語言所散布的氛圍、所建立的情境，遠超過我自己筆下的功力。
於是我徵得小說原創作者的同意，將她的這二部及還在陸續寫作發表的第三部《寂寞雲園》的篇章，做爲《記得香港》一劇的基本素材。
主角黃得雲，在鴨片戰爭之後五十年出場，她被人口販子從東莞綁賣到香港，由鴇母倚紅調敎成爲會說夷語的紅妓。她先與英國軍官亞當．史密斯在瘟疫橫肆時相戀，被他金屋藏嬌；繼而與史密斯的華人助理屈亞炳，在英軍佔領新界時亦有糾纏。這兩個問題男人先後都棄她而去。她心中另有牽連的提演神功戲的伏虎武生姜俠魂，這個民間傳奇式的人物隱約點染出現，都與她始終無緣。
在她拒絕了老鴇誘邀重操舊業，黃得雲自食其力到大戶商家「公典押」當舖幫工，學得做人成事的道理，獨自撫養混血的私生子黃理査受殖民地的敎育，自己也成爲炒房地產的富婆。二〇年代孫子黃威廉出世，黃得雲與銀行家西恩．修洛合建雲園，直到日據時期，她內心才接納這個死在集中營的英國紳士。這時她已六十餘歲。
黃得雲消失於這個時代後，接著是黃理査、黃威廉、曾孫女黃蝶娘這些香港人的典型，及一九四九年後，更多來到香港的人，刻劃他們對這四、五十年來的變化與衝擊下的反應與內心。
從旅居過客變成見証史家
叔靑在書序中說「六四」天安門事件，令她認同旅居十年的香港，並爲之長時間的反思，回到小說家原來的位置，用筆來做歷史的見証。我也認爲「六四」曾將「香港意識」做出最淸晰最多角度的旋轉與反射。
因此《記得香港》就從「六四」在香港的黑色靜坐開始，再回溯象徵香港的黃得雲的一生。
一九八九年六月三日晚上，有一個劇團正在演莫里哀的《造妻記》（台灣譯《太太學堂》，一年前藝術學院也演過）演員在台前演喜劇，到後台來聽天安門的新聞……。他們隨後也去參加靜坐。
黃蝶娘開始追溯曾祖母的故事，於是黃得雲，以及扮演劇中各個角色的演員陸續出現；我決定盡量保留施叔靑小說中的語言，我們在舞台上「演小說」，角色們也採取小說的外視及內省的雙重觀點，對觀衆交代情境，也發抒內心，更同時把角色的言談舉止表演出來。
戲劇演出的形式
這種表演形式，在中外劇場都不陌生，古希臘劇場布萊希特的史詩劇場（epic theatre）、京劇的唱詞、道白更是普遍，角色採用第三人稱，敍述自己、表演自己。當然也採用對話、動作，以及更爲風格化的姿勢來強化敍事劇場中的表演性，如：喝下午茶的英國人採用芭蕾的姿勢，以便優雅地講述對黃種人的歧視；又如：抵禦英軍進攻的鄕民則採用武術身手，舞動兵器前進等。
而武生姜俠魂這個人物在小說中並未正面出現，他周身圍繞著種種傳說，揉合黑社會、革命黨、海盜等香港環境中的民間勢力，皆爲對俠義英雄的嚮往。在劇場中俠魂的化身由好幾個分布在舞台各角落，「身懷武功」的男女演員分別來描述他的傳奇。
由於第三部《寂寞雲園》還在創作發表中，（是叔靑寫這三部大作，八年抗戰的最後關頭）。我依據她所建立的家譜，參照時代的變動與背景，界定不同階段的角色心情與反應，也採取扮演這些角色的演員對身邊關係與心理的需求，發展出較近代的片段。
一九七〇年代，我出國唸書時，接觸大批香港留學生（校園中即有200-300人）。其時台灣退出聯合國，中共紅得發紫，港生時時發出對台灣無身份無地位的質疑。
我當然不接受，而且視之爲對我個人、對我家國同胞的侮辱，必也曾回以偏見的眼光，爭執不休。幾年後回國，我們也許各自在爲自己的家鄕奮鬥。如今這些歧見已成過去。一方面我在台灣充滿使命感地工作，優秀的人民給我力量，建立我的自信和勇敢，我開始有寬闊的胸膛去看見我的鄰嶼。另方面近十多年來，頻頻與香港的文化工作者接觸，其中有不少執著於理想的，更有年輕一輩的基層工作者，發出對香港強烈的認同，他們的聲音反而令我無法忘卻。因爲一如我的當年。
因此在《記得香港》一劇中，描述了黃得雲一家，由貧至富，由邊緣底層到上流高階的香港人外，也希望把年輕香港人的聲音傳進。他們是劇「頭」參加靜坐的靑年，也是做劇團的那批人，仍由黃蝶娘來串連。
在兩小時的劇幅中，不想重演香港，只是記得施叔靑筆下的、香港人口述中的一些愛恨情怨，一些抽象的記實。
文字｜汪其楣 國立藝術學院戲劇系副教授
