「我們必須擺脫道德，以便能夠道德地生活。」這句充滿矛盾的話是尼采說的，雖然他不是每一句話都對，但這句還不賴，因為看起來又簡單又矛盾。或許可以舉一個劇場例子：「遲到，算不算是一個沒有道德的行為？」
一直覺得「德」這字很尼采（唐諾覺得這字很本雅明）（註1）。「德」是站在十字路口中間的一隻眼睛，視線堅決地順著一個方向看出去；也可以想像是一位土木測量師的眼睛，正透過一把尺規或是水準儀，丈量道路的距離和是否平整筆直。常用的造詞：「道德」和「德行」，身邊的字也都跟路有關。「德」為何是在路上，而不是在家裡？或是在某個祭壇上？不會被車撞嗎？或被馬踩到？「德」為何要在街上閒晃，不乖乖回家關起門來研究或修養他的「德」？所以，「德」當初是一個運動中的字（不是關在健身房中小白鼠式的運動），那隻眼睛就是尼采的眼睛，站在路口拿著尺規對著四周大聲喊著：「我相信，一切的價值都必須重新評估。」（註2）可惜，「德」自從加了「心」後，就悶在心房裡，走不出來了。
我們必須擺脫道德，以便能夠道德地生活
重新評估，是一個工程。對應現在許多不知是因為媒體、還是網路的泛濫，造成一種把問題先簡化成二選一、只問結果的思考模式，像莊家吆喝著押大還是押小，似乎渴望一個潔癖、專業、有效率可以解決所有難題slogan式的修行答案；然後，公布在臉書，然後，安心地躺在沙發上，吹著冷氣，盯著電腦，等著大家按「讚」。例如：當討論寫實表演有的問題時，立即的反應是「所以你反對寫實表演囉？」；同樣的模式，也會發生在大／小劇場、評價好／壞、男／女性別等議題討論，通常最後還會以「我就是這麼覺得！」的主／客觀模式終結討論、扼殺對話空間。要看更多的例子，可以上批踢踢、臉書和許多的部落格，以及選舉時的各個場合和電視談話性節目。這是一種奴性的思考模式，同時，讓人慷慨激昂地感覺良好；或許，慷慨激昂是培養人奴性的一種慣用手段。
「我們必須擺脫道德，以便能夠道德地生活。」這句充滿矛盾的話是尼采說的，雖然他不是每一句話都對，但這句還不賴，因為看起來又簡單又矛盾。或許可以舉一個劇場例子：「遲到，算不算是一個沒有道德的行為？」
甲：當然算！
乙：但萬一他拉肚子遲到，也算是不道德嗎？
丙：他可以打個電話啊！
乙：他萬一剛好是出門才想拉，又剛好手機沒電。
丁：或是，突然路邊有車禍，塞車。
甲：他本來就應該要提早到。
丙：對啊！算那麼剛好，當然容易遲到。
丁：有時候，就，之前剛好有事，不能早到嘛！
乙：所以，萬一臨時有狀況遲到，就是一個不道德的人嗎？
甲：你就是有這麼多理由，才這麼容易遲到！
丁：又沒給排練費……
丙：你少拿費用當藉口，現實！
乙：難道你不用生活嗎？不給排練費、又羞辱遲到是不道德的人，跟盡量不遲到、接受沒有排練費、又被羞辱的人比，哪一個比較沒有道德？
甲：好，我給你排練費，你以後不要給我遲到！
丁：我也要……
丙：如果預算許可，我最近手頭比較緊……
甲：你他媽的挺我！還是挺他！
丙：說到我媽…我他媽的你不給我就不排！
……
兩廳院售票系統網頁：「此戲因不明原因取消演出，特此公告。」
如果尼采作劇場，怎麼面對遲到？
這是劇場道德的矛盾場景的標準範例之一，其他當然還有很多。尼采真的很厭惡道德的虛偽，例如：「凡是人尚且無力進行因果思維的地方，人們就會進行道德思考。（註3）沒辦法，語言學家通常是最了解道德和倫理的人，他揭穿道德這魔術的語言機關，以取消和反思這些道德問題。只是，不曉得如果尼采作劇場，他會怎麼面對遲到這問題，或許他只會不屑地說：我操你媽的就是不要給我遲到！
註：
1. 參考唐諾所寫，聯合文學出版的《文字的故事》第108頁，這是關於甲骨文極佳的入門書，大力推薦。
2. 參考志文出版《歡愉的智慧》第269篇。
3. 選自尼采遺稿。另外，推薦尼采關於論述道德的小書《論知識的系譜》，讚。
