向來理性先於感性的林文中，一路在創作上留下清晰的思考軌跡，之前的《長河》、《空氣動力學》從思索身體如何動，鍛造賦予舞者群體如水、如風變幻莫測的型態，而新作《流變》則試圖走得更遠，物質（身體）表現非物質（水）的流動方式依然是本次創作母題，但他這次不去模仿水，而是要舞者成為水。「我們不再去扮演波光粼粼，而是利用身體的皺褶、關節的鬆緊而去強化水的閃動、流變。」
林文中舞團《流變 Panta Rhei》
6/4 19：30
6/5 14：30
臺北市藝文推廣處城市舞台
INFO 02-28913306
採訪約在演出前七週，正是黎明前最黑暗的時刻。
林文中手指把玩著菸，室內禁菸，他忍著沒抽，聲音低低，卻掩不住焦慮。憂慮來自時間、經費、票房等現實壓力，像惡鬼凶狠地逼追編舞家幾要喘不過氣，但一個轉念他又笑，「起起落落啦，人生哪有什麼篤定的事。」
新作《流變》的命題來自希臘哲學中的“Panta Rhei”，意指世上只有「凡事都在持續變動中」才是唯一不變的真理——這幾乎像是創作者現況的隱喻，也為他近年來對身體性的探索寫下註腳。
走過「小」系列最終回《小．結》、《慢搖滾》放棄編舞的身體實驗，《長河》、《空氣動力學》重拾舞蹈，非敘事地摺曲流形，從思索身體如何動，鍛造賦予舞者群體如水、如風變幻莫測的型態。
向來理性先於感性的林文中，一路在創作上留下清晰的思考軌跡，《流變》則試圖走得更遠，物質（身體）表現非物質（水）的流動方式依然是本次創作母題，但他這次不去模仿水，而是要舞者成為水。「我們不再去扮演波光粼粼，而是利用身體的皺褶、關節的鬆緊而去強化水的閃動、流變。」他說。
不管是空氣或水 尋找沒有套路的身體美學
回望林文中的舞蹈路徑——既是民族舞蹈家蔡麗華的兒子，又曾是美國現代舞教父比爾．提．瓊斯（Bill T. Jones）的舞者，督使他在東西方文化、傳統與當代的衡測與探問，水的東方想像直觀地成為母體文化探索對象，也顯得他對「水」的親近與迷戀理所當然。
但《長河》之後，舞者不再作為水流的群體，《流變》將水進一步拆解為分子，舞者們的身體繁衍出差異，從關節的放鬆、旋轉、震動，從中產生皺摺、分裂、律動，「從手軸關節、膝蓋、骨盆等四五個點可以自由地飄浮，可以獨立思考，沒有誰牽制誰，當舞者不用肌肉去控制身體，或許這樣可以達到更自由的狀態。」說著，這位曾被紐約《村聲》The Village Voice 讚譽為「超級舞者」的編舞家一把推開了椅子，直接示範了關節的移動如何擴大身體動能的想像，「比如蹲（Plié），用肌肉控制的結果是下壓整個身體，但當把主導權交給膝關節的外移，骨盆就能自由移動。這兩者的差別在於，使用關節往外的意象，身體能更靈活，與呼吸也更接近。」
對林文中而言，舞蹈的課題始終在於「控制」，在於建立動作的系統，尋找行雲流水的身體。關鍵處在於舞者的腳步如何衡量與地板的間隙，「與地板的關係幾乎決定了百分之七十的動作質地。」從《長河》的紮實、《空氣動力學》舞者們彼此支撐的滑行，到《流變》的重心偏移了，如街舞滑步，「這次我們跟地板的接觸方式改變了。將重心放在腳板邊緣，像在溜冰場溜冰，在沒有站穩的狀態下移動。」
他頓了頓，進一步說明：「當你的腳真的能滑，身體能有更多選擇；當重心能滑到外圍，就有另一種活動的可能。《長河》的身體還在處理骨盆以上，《流變》下來了。」動能的聚合點往下移動，腳板與地面不穩固的接觸狀態，反映了編舞家對自由、對屏除意義的渴望。身體的搖晃，帶動意義的搖晃，晃動了對現實的慣性詮釋：人如何行走？穩步、垂直又省力的移動方式，是因為我們對生活已經失去敏銳新鮮的感知力了嗎？
林文中用偏離運動常軌的方式，使人和空間產生另一種關係，他說：「不管水還是空氣，都是無形的，自由的。我想尋找沒有套路的身體美學。」
水中的獨立分子 在個體與群體間尋找自由
「我們就是身體研究社啊。」林文中半玩笑半認真地說。
身體作為舞蹈的媒介，運動自成一種話語的形式，縱使有一票明星等級的設計群加持──舞台吳季璁、影像王奕盛、音樂林芳宜、燈光宋永鴻、服裝楊妤德，《流變》依然將焦點置於對身體的思辨，他說：「如果關節的移動是一種講話的方式，我要如何用這種身體的語言和他人溝通？」
《流變》讓身體鬆脫，呼吸連結，《長河》的群性仍在，但削弱了不少。林文中除了將舞者的關節變化處理如液態水分子的氫鏈結構，自成一井然有序的矩陣外，也讓舞者獨立如氣態分子，保有運動的空間，使其獨特性在相互碰撞間產生變形。
林文中亦坦承，近年來創作中的群舞與獨舞，反映了他性格中不斷拉扯的矛盾，「舞蹈是我與社會關係的反射，像齒輪彼此牽動。個體是自由，而群舞的連結是牽絆彼此，必須要呼吸、律動一致。我害怕孤獨，有時想靠近群體，但又對跟大家一樣有壓力，所以我一直在衡量距離……」
從去年《空氣動力學》鏈條龍似被束縛的群舞，到今年《流變》游離的水分子。個性與群性間，創作者最底層的焦慮還是來自當代人共有的處境：在五光十色的群體社會中，個體如何維持獨特性，如何獨處？
如滴水入海，這位年過不惑的編舞家，還在孤獨的泅泳。還好，當探出水面，回過頭，仍能瞧見一同工作多年的舞者們，長成漂亮的姿態，用相似且自由的肢體語彙陪伴前行。
赫拉克利特斯的Panta Rhei
「人無法將腳伸進同一條河裡兩次，因為裡頭的水已經不同了。」這乍聽之下讓人不得其解的名言，正說明了古希臘哲學家赫拉克里特斯（Herakleitos）對於萬物川流不息的觀察。儘管「萬物流轉」（Panta Rhei）一語是否實際語出赫氏之口尚未有定論，仍被視為是他的哲學思想核心。「萬物流轉」以感官立場窺探自然世界的變幻莫測，另一方面，赫氏也提出這些變化當中的秩序性，認為當中有理性（Logos）在主導。
亞里斯多德稱之為「昏暗者」的赫拉克里特斯，亦被稱為「哭泣的哲學家」。約在西元前五四四年（或西元前五三五年）生於希臘的厄弗所城（Ephesos），卒於西元前四八四年。根據記載，他放棄了皇家的司祭品位，曾經強迫暴君退位，卻因性好孤獨、不喜政治，而隱居不出。他的理論學說相當深奧，後代學者僅能從他所留下的一百多張斷片中略知一二，甚至連斷片的排列次序也很難有共識。然而其學說卻影響了之後的柏拉圖、亞里斯多德，甚至為神秘主義留下深遠影響。（魏君穎）
