周逸昌透過多年來從旁觀察學員上課，取徑不同文化的身體論，逐步淬化出其獨到的「動中定演員訓練法」，期待受過此訓練的演員，能夠「透過表演同時傳遞出沉穩安定的力量」。
跟周逸昌的初遇是在1986年，當時對劇場滿懷興趣的我報名參加了「當代台北劇場實驗室」的甄選，最後並未入選，失落的我正要離開甄選所在地的皇冠小劇場，這位剛剛還在一排人之中對參加甄選者提問、綁著馬尾的「老師」在門口（可能正在抽菸），笑著對我說了幾句話，細節忘了，大概就是鼓勵我繼續嘗試、不要放棄之類的⋯⋯
他可能不曉得，這幾句鼓勵，某種程度地把我推進劇場界，到現在。
誰是周逸昌？《幽遠寂滅 喧嘩人間—周逸昌的劇場藝術與社會實踐》一書總編輯石婉舜如此描述他：「在表演藝術領域扮演劇團團長、藝術總監、製作人、戲劇教育者與劇場藝術實驗室主持人等多重角色。」但「卻因長居幕後、少於著述，今人對他的認識多流於片面。」（註1）劇場界的人或許知道周逸昌是以《朱文走鬼》獲得台新藝術獎的江之翠劇場創辦人與團長，但對曾走過1980年代第二代小劇場風潮的人來說，周逸昌是把劇場與社會運動拉在一起的先鋒者，劇場的實驗也是社會的實踐，走上街頭揮舞大傀儡參與抗爭、演出行動劇表達訴求，帶著劇團演員下鄉田野，從土地中尋索文化身體源頭⋯⋯回想起來，他不只是個播種的人，而且是站在當下，思考過去、現在與未來，重要的是，行動，並堅持。
堅持，體現在南管藝術的傳承，與對演員身體訓練方法的探究。原本念電影的周逸昌，因緣巧合參與了「當代台北劇場實驗室」，沒有現代劇場背景的他，卻獨自帶領一群期待繼續接受演員訓練的年輕人，成立「零場121.25實驗劇團」，以武術、民間陣頭、道教儀式劇、歌仔戲、北管、布袋戲等本土文化，豐富成員的素養；也在這樣的實踐中，確立了他對劇場的想法，為了讓台灣「能有足以自傲的當代台灣文化」，周逸昌認知到必須從傳統戲曲中「長期密集的學習與接觸」，才可能有所成就（註2）。爾後成立江之翠劇場、進而聚焦南管藝術的學習與傳承，奔走各地為團員找來名師相授，更透過與日本舞踏、丹麥歐丁劇場、印尼古典宮廷舞等跨文化交流，創造出傳統南管的當代面貌。
另一方面，周逸昌也透過多年來從旁觀察學員上課，取徑不同文化的身體論，逐步淬化出其獨到的「動中定演員訓練法」，期待受過此訓練的演員，能夠「透過表演同時傳遞出沉穩安定的力量」。
可惜的是，期待將其心血傳承給下一代台灣劇場表演者的周逸昌，卻於2016年3月在一次印尼之旅中猝逝。為了讓後人認識這位不擅著述、但確實為台灣劇場建立重要里程碑的劇場工作者，於是有了紀念專書《幽遠寂滅喧嘩人間—周逸昌的劇場藝術與社會實踐》上下兩卷的誕生，上卷集結周氏生前發言語錄、訪談文章與友人口述，將他的生平與藝術思考立體化，下卷則透過表演者現身示範，重建「梨園戲科步訓練」與「動中定演員訓練法」，以讓有心學習者作為依據。
數十年歲月的默默投入，一路走來的純淨堅持，這一顆獻身劇場的初心，在我看來，比任何舞台上的絢麗更加耀眼。其志未成，如果有人能接下周逸昌點燃的火把，或許這樣的一顆心，依然能持續閃耀⋯⋯
註：
1.石婉舜，〈關於周逸昌〉，《幽遠寂滅 喧嘩人間—周逸昌的劇場藝術與社會實踐》，台北：書林出版，2021年6月。
2.同上。
