繼《餐桌上的神話學》後，導演Baboo轉移觀看「亞洲」的方式，持續探尋與自身相關的文化議題，於是透過移工故事的採集與述說，與7位來自亞洲不同國家的表演者——陳武康（台灣）、蔡佾玲（台灣）、Anastasia Melati（印尼）、APom Kijreunpiromsuk（泰國）、Rady Nget（柬埔寨）、Russ Ligtas（菲律賓）與Sharanya Ramprakash（印度）——將經典名著《神曲》中的地獄、煉獄與天堂化作敘事結構，探索亞洲移工的勞動路徑，構成《神話學II：人造地獄》（後簡稱《神II》）。Baboo說：「這個作品，就是用《神曲》來說亞洲移工。」藉此切入亞洲內部的矛盾，於自我與他者間重新建立彼此觀看的方式。
2022TIFA 莎士比亞的妹妹們的劇團《神話學II：人造地獄》
2022/4/15～16 19:30
2022/4/16 14:30
台北 國家兩廳院實驗劇場
從「西方觀看亞洲」到「亞洲內部的觀看」
「神話學」這一系列的創作，緣起於Baboo在2018年時參與美國林肯中心所舉辦的導演工作坊，他注意到80位參與的導演裡只有不到10%的亞洲人，而身處於西方白人的環境裡，亞洲藝術家的身分認同問題似乎很快被浮現。於是，他在隔年回國後，將當時以美國劇作家Mary Zimmerman改寫的荷馬史詩《奧德賽》（The Odyssey）所做的片段呈現，深入探索為《餐桌上的神話學》，藉英雄的缺席，讓7位亞洲表演者化作裡頭的7個角色，延伸出7個章節與7個議題，如奧德賽之妻是「亞洲女性處境」、其子為「戀父情結」等。對Baboo而言，《餐桌上的神話學》是「西方和亞洲之間的角力」，或者說是西方面對亞洲的他者角度。
因此，到了《神II》，Baboo開始追問的是「亞洲內部的矛盾與角力」，思考的是「亞洲到底是怎樣的概念？」
他希望能直接切入亞洲人與人、國與國間的關係，探討的破口便是「移工」——因為亞洲不同國家間的貧富差距很大，在勞動人口的輸出上也有所謂「理想工作國家的排行榜」存在，所以取材了《神曲》裡的地獄、煉獄與天堂，開始產生指涉關係，分別是原鄉、移動後的國家及最終的想望，而《神II》內所述說的移工故事則會集中於「煉獄」，藉此深究這些亞洲國家間的階級建構與連結關係是如何形成的。
Baboo與助理導演温思妮、文本統籌陳品蓉合作，以此概念發想《神II》的整體結構，並經歷田野調查、故事採集，與7位表演者補足敘事內容。他們取用《神曲》中的「7宗罪」翻轉為「7種美德」，而這7種美德就是人力仲介對移工們的行前教育，包含勤奮、謙卑、忍耐等。《神II》將其發展成演出章節，用許多故事去重述移工在生活和工作上的不同境遇。同時，也在過程中將7種美德重新定義，作為個別的副標，而其重新定義是從「邊界」出發的思考，如「謙卑」指的是雇主與員工間、「貞節」牽涉到身體權、「慷慨」則與物質相關等。
