PAR 表演藝術雜誌

繼2022年的《三生萬物》後，洪千涵、洪唯堯、曾睿琁3人持續以人生在推進這部作品，催生出《FAMILY TRIANGLE：二生三，三生萬物》於今年度的臺北藝術節上演出，探討了後同婚時代下，同性伴侶的生殖議題。3位藝術家攤開了關係與生命：女同志伴侶千涵與睿琁想有一個有彼此基因的孩子，因此決定向千涵的弟弟唯堯借精求子，並由千涵懷孕生產。正如3人在排練場上不斷詢問彼此的那句：「你說的是作品，還是人生？」，血親、姻親、工作夥伴……多重關係是困難的。在他們持續不斷地對話、協商裡，觀眾見證了作品，亦見證了他們的人生，以及千千萬萬懷抱求子夢想的同性伴侶，正以個人生命拓寬著倫理、律法框架之過程。

在「定義親子」這一題上，如何鬆動，抑或重新詮釋華人文化對香火和血脈堅固的想像，是這個議題中相當龐大的部分。當紅膠布將舞台一分為二，千涵與唯堯各據一側，從小在洪家所擁有過的物件、記憶或關係被以語言標定出來，散布於舞台上，沿著記憶形成自有邏輯的陣列。這些詞卡偶爾推過去一些，有時又挪回來一點，如集體主義下，華人社會中親人關係的界線多半不是黑白分明的。而在那模糊的分野中，存在著共有的可能性。

詞卡具象化了共享的樣態，當千涵用不同詞卡組合出「第一次洪媽媽大肚科學實驗」時，語言可以被重組，產製新的意義之特性，使人很自然地思考到，這與DNA的結構是相似的——基因序列正是以A、T、C、G之排列組合構成了這個地球上眾多獨一無二的生命體。因此，無論血緣、基因，又或是共同的記憶和語彙，都是構成洪家的素材，既能在千涵與唯堯間流通，便能藉由唯堯，流通於千涵與未來的孩子間。

而當進入人工生殖過程的落實時，身體成為了情感具現的場域。睿琁與唯堯的在台上裸裎相對，表面上是精卵提供者雙方的對質，內裡卻裹挾了更深層且廣泛的怨怒。生理差異之無法跨越，在生殖一事的來回協商上，難免令人疲憊地自問，作為女同志是不是「有什麼障礙」的，以至於需要另一名男性的介入方能與愛人擁有孩子。然而，當他們撕起紅膠帶的兩端，詞卡在舞台上被噴飛、墜落如花火，糾纏又困人的思索在那一瞬都指向了共同的答案。無論以什麼身分、誰的精卵，若他們都決定要好好地愛這個新生命，那一切並不複雜。裸身的男體與女體牽著紅膠帶如牽著紅線共舞，玩轉「紅線=姻緣」的符號想像，在前半部對傳統家族情感的梳理和思考後，將「結合」的全新可能性慢慢拼合進去。

最後，作品回到千涵與睿琁的親密關係——她們既是一切念頭的起始，也是最終將要面對和承接新生命的人。舞台上，千涵躺下，在睿琁面前緩緩打開自己的身體，以作為她們這趟求子旅程的地圖；而睿琁手持攝影機與黑筆，將千涵身體上代表每一段共同記憶的插圖，一一連起。兩人的身體緩慢且親密地移動，凝視與碰觸溫柔地發生。投影幕上，攝影機畫面移轉，千涵的身體上記錄了與賀爾蒙和針頭一起度過的日子；舞台上，睿琁無聲地，用視線和手撫過發生在千涵肉身上的苦難。漫長的安靜中，彷彿可以看見巨大的愛正慢慢顯影。

回應柏拉圖《會飲篇》中對人類起源的「雙生人」說法，這齣劇作的開始與結尾，3人以蒙面連體衣的「三生人」形象示眾，呈現在這個Triple Family中，「三」才是屬於他們的完整單位。而無論是作品亦或人生，藝術家的個人生命抑或整個台灣社會走入後同婚時代的共同叩問，「何為家」、「何為家人」的可能性在這部作品中被狠狠地擴增出去。