「缩短城鄕文化差距」、「让大师在台留下作品」是「四二五」剧团主办《补天》活动的宗旨。然而，最重要的，莫过于让彼德的工作精神、艺术理念和剧场信仰，能够点燃剧场爱好者的热情，就如同一群四二五老兵在四、五年前曾一度被点燃一般，将这颗在极为难得的因缘之下所结下的种子，带到全省各地去深耕、开花、结果。
民国七十七年文化大学影剧组为当年应届毕业生新开了一堂课：前卫剧场专题硏究，任课教授为钟明德老师，此即为「四二五环境剧场」成立的最早因缘。钟老师在课堂上介绍了整个西方前卫剧场发展的源流与传承，以及发生于六〇年代美国的外外百老汇小剧场运动。就其所历述，于活跃在外外百老汇小剧场运动的重要剧场团体之中，钟老师似乎独钟于「面包傀儡剧场」大傀儡表演的艺术形式和该团团长彼德．舒曼为民喉舌，与民相亲，安贫乐道，坚持社会良心，集「温、和、恭、俭、让」等美德于一身的艺术形象。到了下学期，时値台湾社会逐渐解严，各种社会力迸放之际，不能自外于整个大环境的台湾剧场界，也应运而起，展开了一场风起云涌，「美学与政治齐飞」的小剧场运动。同此时，钟老师也坐而言不如起而行地带领著班上修课的同学，走上街头实习，参赞此一具有揭竿起义式浪漫情怀的剧场行列。
剧场凝聚人民的精神力量
钟老师带领著一群在懵懂中被点燃热情的学生，以「靑少年巡回剧坊」、「文化剧场专题硏究」之名，打著「热爱艺术」、「关怀社会」的旗帜，走上街头，进驻社区（成功国宅），承袭「面包傀儡剧场」的大傀儡表演形式与艺术精神，演出《孟母3000》一剧，抗议不肖商人不择手段，不惜汚染土地以低价购取农地，辟建为高尔夫球场牟取暴利的卑鄙行径。《孟母3000》一剧除了演出抗议不肖商人炒作土地的内容之外，更机动式地替换其所诉求的社会议题，例如：在西门町演出反毒剧，在文化大学结合当地学生抗议房租不合理和居住环境品质恶劣等，其中又以《孟母3000》文大版的演出，尤其令人印象深刻。
在秉持著为自己生活的地方做点事的想法之下，这群文大影剧组毕业生与其系上的学弟学妹，在文大毕业典礼当天，举著大傀儡参加毕业生的校园巡礼之后，即在校内大义馆前广场上演出《孟母3000》文大版，演出后，大伙儿再度带著大傀儡、抗议标语和一张张写满了文大学生名字的抗议布条，率领著身受其害的文大学生走出校园之外游行。因为受限于当地警察局所能容许的游行路线，致使游行队伍无法到房租涨价最不合理的地带去抗议，为此许多参与游行的学生，更激烈地使队伍行进中断，企图变更游行路线。最后终以回到原演出广场，就地举行座谈会做结。在座谈会上，看到许多的华冈学子站出来历述房东的压榨身受的委屈和关于如何改善这问题的建议，真的使我很感动，这也是我第一次真正领略到剧场凝聚人民的精神力量，将其转化为具体行动的巨大影响力。《孟母3000》文大版的演出，就其演出议题和参与者（包括演出者与观众）将本身对当地社区的关怀转化成具有自觉、自发的行动而言，实为（就我知道所及）台湾最早也是最成功的一个社区剧场范例。
《孟母3000》系列演出之后，本团正式以「四二五环境剧场」为团名。民国七十八年八月二十六日，四二五剧团再度出动大傀儡参与当晚的「蜗牛族露宿忠孝东路活动」，成功地以民俗游街，边走边演的方式，在大傀儡的带领之下，率领参加民众阻断已经管制逾时，却仍来往不断的车流，占领了整个街道，最后以活泼的露天舞会将当晚的活动带到一个高潮。四二五当晚的演出，以欢庆热闹的表演方式结合了抗议性的社会议题，为当晚活动粧点出一番不同于其他具暴力色彩的和平气氛。据观察，此后在台湾其他的示威游行或社会运动中，即可常见到民俗艺阵或是极具讽刺或抗议色彩的傀儡出现其中。
艺术不应忘记关怀现实
继「八二六」之后，四二五剧团的演出有《愚公移山──儿童保护篇》和《家庭旅馆》等剧。前者承袭先前一贯的户外大傀儡表演形式，后者则致力于室内剧场空间的实验为主，演出内容两者皆不脱对社会上普遍存在的儿童保护和亲子问题的关注。
综观以上的演出，「四二五」一直在「热爱剧场、关怀社会」的途径上走著，而彼德．舒曼对「四二五」而言，更是一位精神上的启蒙者和领导者。我们不仅师承其大傀儡表演形式，而且热爱它；我们不仅信服他的剧场理念，而且实践它。他的话：「我希望你知道：剧场不应是个商业机构，不是一个做买卖或花钱取乐的地方。演戏不是卖东西。演戏是种娱悦，像面包一样，是我们的主食。当你来看我们的演出时，我们希望你把鞋子脱掉，让我们招待你。你是我们的『客人』，不是『顾客』。」每次都放在演出的宣传单上。
彼德，或说「四二五剧团」之于台湾剧场界，我个人认为最大的意义在于一种新的剧场精神的引进。它改变了戏剧表演和观众之间的关系，不再只是商业买卖关系，却可以是成为朋友或同志之间的分享关系；它的艺术表现形式不仅开拓了所有年龄层的剧场观众，而且使得从大至七、八十岁的老人，小到小学儿童等的一般民众皆可成为胜任演出的参与者，而非只是少数知识菁英份子的专利；它对剧场空间的运用使得戏剧表演不再受制于室内制式的表演空间，朗朗靑天之下，任何地方都可以是剧场事件发生的地点；再者最重要的一点是，它提醒著任一艺术家或剧场工作者不应忘记对周遭现实生活问题和社会问题等层面的关注。
理想继续燃烧
彼德．舒曼得以在文建会大力支持之下来台与来自全省各地的剧场爱好者一同制作演出《补天》一剧，实为一难得的因缘。在「补天戏剧硏习营」短短的两个礼拜之中，彼德带领著学员一同制作了十几个傀儡，数十付面具、道具和服装，每天长达几近十五个小时的工作中，我从彼德和学员身上所看到的是持续高昻的工作情绪，在工厂里我最常听到的是学员们的笑声，一边工作一边哼唱的歌声，和一些抱怨「又要吃饭了 ！」之类的嘟嚷声，当然，还有很多让人听不懂是英文还是什么的怪声。我必须承认，这是我从事剧场工作近十年以来，在戏剧制作过程中所仅见的最感人的画面。
「缩短城鄕文化差距」、「让大师在台留下作品」是「四二五」剧团主办《补天》活动的宗旨。然而，最重要的，莫过于让彼德的工作精神、艺术理念和剧场信仰，能够点燃剧场爱好者的热情，就如同一群四二五老兵在四、五年前曾一度被点燃一般，将这颗在极为难得的因缘之下所结下的种子，带到全省各地去深耕、开花、结果。
文字｜李皇良 「425环境剧场」团员
