「香港九十九年，台北两小时」──岛屿的觥筹交错，能在舞台上醉梦几时？导演汪其楣取择作家施叔靑的小说为素材，让这些故事在台北的剧场中呈现，不是为了重演香港，只想记得香港人的一些爱恨情怨，一些抽象的记实。
国立艺术学院戏剧系一九九七年夏季公演《记得香港》
5月16日〜18日
23日〜24日 19：30
5月18日、25日 14：30
国立艺术学院展演艺术中心戏剧厅
镜子映照香港前世今生
「九七」大限即将来临，对于这样一个原本可以天天去旅游，代表著繁荣与自由的地方，突然会变到另一种政治环境下，台湾到香港特区将会比以前不自由，香港人民在特区的洋紫荆旗帜下，是否在经济生活、文化生活各方面，也都有很大的改变？一般人都会有强烈的好奇与关注，也因此会产生与台湾在强邻压力下的景况有所对比及联想。香港内外各类型、各层次的文化艺术工作者，也都借以发声，提出观察、关心、见证或祝福。
今年五月中旬，我要在国立艺术学院戏剧系，带著学生一起来做一出以香港为主题的戏。而我认为香港离台湾虽然很近，两地的人在情感和理解上却觉得陌生和遥远。近代史上的台港二地，就像是自幼分别被抱走、在不同家庭长大的cousins，年长后相遇，口音不同，容貌依稀，骨子里注定是带著血缘的外路佬。
所以除了排演工作外，要有更多的阅读与讨论，希望能加强认识香港这个独特而传奇的文化，如视觉、听觉中的世界，生活中的态度与价値，人与人之间的情感及互相对待等等。并尝试以香港的角度来看近代史，及近数百年来西方对东方的殖民关系等。戏中该讲一些香港的故事，刻划几个有血肉的香港人物，呈现一些香港之所以是香港的来龙去脉，在未来五年、十年、或五十年的变化到临之前，为这个与台湾似远又近，其本身命运翻腾的岛屿做个记忆的切片。
香港三部曲
施叔靑的小说，香港三部曲之一、之二：《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荆》，是我在一年前决心做这出香港戏的最大动力。叔靑与我在《现代文学》杂志时代即相识，多年来我是她每一篇小说的读者，她这两本在一九九三年及一九九五年由洪范出版的小说，更深深吸引我。她的小说成功地以香港的历史变迁为背景，刻划这个殖民社会中面貌多端的角色与人性。只有采用她的小说，我最初为香港动念时的构想才可能落实。而她小说中的资料丰富、语言细致，语言背后充满象征隐喩，语言所散布的氛围、所建立的情境，远超过我自己笔下的功力。
于是我征得小说原创作者的同意，将她的这二部及还在陆续写作发表的第三部《寂寞云园》的篇章，做为《记得香港》一剧的基本素材。
主角黄得云，在鸭片战争之后五十年出场，她被人口贩子从东莞绑卖到香港，由鸨母倚红调教成为会说夷语的红妓。她先与英国军官亚当．史密斯在瘟疫横肆时相恋，被他金屋藏娇；继而与史密斯的华人助理屈亚炳，在英军占领新界时亦有纠缠。这两个问题男人先后都弃她而去。她心中另有牵连的提演神功戏的伏虎武生姜侠魂，这个民间传奇式的人物隐约点染出现，都与她始终无缘。
在她拒绝了老鸨诱邀重操旧业，黄得云自食其力到大户商家「公典押」当舖帮工，学得做人成事的道理，独自抚养混血的私生子黄理查受殖民地的教育，自己也成为炒房地产的富婆。二〇年代孙子黄威廉出世，黄得云与银行家西恩．修洛合建云园，直到日据时期，她内心才接纳这个死在集中营的英国绅士。这时她已六十余岁。
黄得云消失于这个时代后，接著是黄理查、黄威廉、曾孙女黄蝶娘这些香港人的典型，及一九四九年后，更多来到香港的人，刻划他们对这四、五十年来的变化与冲击下的反应与内心。
从旅居过客变成见证史家
叔靑在书序中说「六四」天安门事件，令她认同旅居十年的香港，并为之长时间的反思，回到小说家原来的位置，用笔来做历史的见证。我也认为「六四」曾将「香港意识」做出最淸晰最多角度的旋转与反射。
因此《记得香港》就从「六四」在香港的黑色静坐开始，再回溯象征香港的黄得云的一生。
一九八九年六月三日晚上，有一个剧团正在演莫里哀的《造妻记》（台湾译《太太学堂》，一年前艺术学院也演过）演员在台前演喜剧，到后台来听天安门的新闻……。他们随后也去参加静坐。
黄蝶娘开始追溯曾祖母的故事，于是黄得云，以及扮演剧中各个角色的演员陆续出现；我决定尽量保留施叔靑小说中的语言，我们在舞台上「演小说」，角色们也采取小说的外视及内省的双重观点，对观众交代情境，也发抒内心，更同时把角色的言谈举止表演出来。
戏剧演出的形式
这种表演形式，在中外剧场都不陌生，古希腊剧场布莱希特的史诗剧场（epic theatre）、京剧的唱词、道白更是普遍，角色采用第三人称，敍述自己、表演自己。当然也采用对话、动作，以及更为风格化的姿势来强化敍事剧场中的表演性，如：喝下午茶的英国人采用芭蕾的姿势，以便优雅地讲述对黄种人的歧视；又如：抵御英军进攻的鄕民则采用武术身手，舞动兵器前进等。
而武生姜侠魂这个人物在小说中并未正面出现，他周身围绕著种种传说，揉合黑社会、革命党、海盗等香港环境中的民间势力，皆为对侠义英雄的向往。在剧场中侠魂的化身由好几个分布在舞台各角落，「身怀武功」的男女演员分别来描述他的传奇。
由于第三部《寂寞云园》还在创作发表中，（是叔靑写这三部大作，八年抗战的最后关头）。我依据她所建立的家谱，参照时代的变动与背景，界定不同阶段的角色心情与反应，也采取扮演这些角色的演员对身边关系与心理的需求，发展出较近代的片段。
一九七〇年代，我出国念书时，接触大批香港留学生（校园中即有200-300人）。其时台湾退出联合国，中共红得发紫，港生时时发出对台湾无身份无地位的质疑。
我当然不接受，而且视之为对我个人、对我家国同胞的侮辱，必也曾回以偏见的眼光，争执不休。几年后回国，我们也许各自在为自己的家鄕奋斗。如今这些歧见已成过去。一方面我在台湾充满使命感地工作，优秀的人民给我力量，建立我的自信和勇敢，我开始有宽阔的胸膛去看见我的邻屿。另方面近十多年来，频频与香港的文化工作者接触，其中有不少执著于理想的，更有年轻一辈的基层工作者，发出对香港强烈的认同，他们的声音反而令我无法忘却。因为一如我的当年。
因此在《记得香港》一剧中，描述了黄得云一家，由贫至富，由边缘底层到上流高阶的香港人外，也希望把年轻香港人的声音传进。他们是剧「头」参加静坐的靑年，也是做剧团的那批人，仍由黄蝶娘来串连。
在两小时的剧幅中，不想重演香港，只是记得施叔靑笔下的、香港人口述中的一些爱恨情怨，一些抽象的记实。
文字｜汪其楣 国立艺术学院戏剧系副教授
