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蔡丽华放弃民族舞团惯用的形式语言,企图在传统与创新、形式与内容间寻找出口。(李铭训 摄 台北民族舞团 提供)
台前幕后 台前幕后

谛观圆镜,莲由心生

蔡丽华的「新民族舞蹈」舞剧《异色莲想──艺色联想》

台北民族舞团在潜沉两年后,推出以佛教为发想的新民族舞剧《异色莲想》,编舞家蔡丽华舞作风格一洗热闹活泼的台湾本土印象,蜕去绚烂的外衣,直探人类内在心灵的本质。

台北民族舞团在潜沉两年后,推出以佛教为发想的新民族舞剧《异色莲想》,编舞家蔡丽华舞作风格一洗热闹活泼的台湾本土印象,蜕去绚烂的外衣,直探人类内在心灵的本质。

台北民族舞团《异色莲想》

10月 14、15日

台北市立社会教育馆

10月30日

云林县文化局音乐厅

11月 25、26日

台中市中山堂

12月2日

桃园县立文化中心桃园馆演艺厅

12月15日

基隆市立文化中心演艺厅

蔡丽华早在一九六四年起,受启蒙恩师刘凤学的影响,极为痴迷「中国现代舞」,参与刘凤学十多首重要作品演出,如《炊烟》、《十面埋伏》、《直与圆》、《斗》,种下了日后融合传统与现代的根基。

七六年,蔡丽华与音乐家吕炳川合作,编创第一出原住民题材舞作《矮灵祭》(实践大学莎蕾社演出),应邀赴韩国演出,自此便开始投入本土舞蹈田野研究工作,遍访台湾老艺人采集传统舞步加以整理记录。她著迷并深入钻研台湾民间舞蹈,尤其是祭仪里的身体动律方式,迎神赛会、道教科仪等经过她的整理编排,在舞台上呈现独树一格的原味特色。

蔡丽华于一九八八年九月创立的台北民族舞团,为台湾第一个专业民族舞团。代表作《庆神醮》(1989)涵盖了家将、婆姐、布马、弄牛犁、舞狮、钱龙、七响、宋江阵、车鼓、跳鼓等台湾庙会的动态民俗菁华,热络活泼,充分展现台湾旺盛的生命脉动;此艺阵系列的民俗舞作,引领了台湾其他民族舞团的创作风尙。此外,原住民族舞蹈的转化与舞台上的再现亦是蔡丽华创作的重点,《雅美飞鱼祭》(1990)便是以雅美族传统勇士舞及头发舞加上史撷咏现代打击音乐的创新传统作品,《仕女图》(1992)则是藉传统古典舞的水袖,以现代编舞手法加以演绎,诠释古代仕女的幽雅情思。

一九九八至九九年间蔡丽华赴美进修,获美国基督大学艺术硕士,返国后重新思考台北民族舞团的创作方向,面对千禧年世纪的蜕变及天灾人祸的频仍,所有思考的核心聚焦在自我心灵的省思与净化。九五年与台北市立国乐团及佛光山合作的《梵音乐舞──礼赞十方佛》,让她初窥宗教舞蹈的堂奥,尔后蔡丽华的舞作风格丕变,《手印舞》、《动中三昧》(1995)、《无形的圆》、《莲》(1998),《莲花》、《色相行吟》(1999),其作品由田野采集一转而为形上思维的身灵探索。

起心动念,莲想异色

蔡丽华大量阅读佛教书籍,参考佛教图像、手印,借由佛教的故事及人物,萃取出《异色莲想》生命轮回及喜悲无常的主题。在美进修期间,蔡丽华每每以陈中申的曲作《心经》梵乐伴读、入眠,作为异鄕无依的精神支柱。「色不异空、空不异色,色即是空、空即是色」,《异色莲想-艺色联想》于此间逐渐酝酿,源自蔡丽华心中底层的声音,默默虔敬地发愿:「完成一出用不同的心灵心声所创作的宗教舞剧」。

《异色莲想》全舞分为〈序曲〉、〈红尘〉(地)、〈湿生〉(水)、〈流转〉(风)、〈火宅〉(火)、〈菩提〉(空)六大段落,在动作的素材上从太极阴阳相生相长的《圆》的概念出发,与佛舞敦煌身韵及现代舞的技巧相融合。

蔡丽华为了考证佛舞,不惜千里之遥,两度远赴敦煌探源。张鹤金的舞台设计,以十二尊的趺坐佛像为装置,旋转、移动、燃烧,与舞蹈同台演出。蔡毓芬的服装设计在考据上颇下工夫,在传统意象间交融现代创意与巧思。蔡丽华表示,此次作品在各方面都大胆地放弃民族舞团惯用的形式语言,企图打破民族舞蹈的疆界藩篱,希望在传统与创新,形式与内容间寻得一个全新的出口,创造一个「新民族舞蹈」的现代剧场作品。

为了达到舞剧要求的身心质地,台北民族舞团的训练除了原有的民族基本动作训练及敦煌身韵外,更加强太极导引、苏菲旋转(编注)及现代舞的训练,并辅以宗教理论课程,从神秘学、宗教心理学、比较宗教学等角度探讨生命本质,期望舞者在肢体及心灵的融会上有深刻的转化。

谛观圆镜,莲由心生

《异色莲想》以宇宙黑洞无尽深沉的黑暗展开序幕,灯光此起彼落,点题式地引出众生之相:修行者趺坐谛观,哲人回旋绕舞,稚子绽颜而笑,阿修罗(注1)狰狞怒目,老者环顾前尘,乾达婆(注2)曼舞礼佛……

〈红尘〉由花红的结婚行伍及默祷灾难者的仪列在舞台上错身而过,强烈的视觉对比,鲜明的生死意象,缓缓开示生命轮回的主题。

〈湿生〉(注3)以太极导引的身体质地呈现万物萌芽增长的景像,由杨氏太极拳转化而来的阴阳太极,松缓悠柔,禅行的动作缓步移动,跨越了现实与混沌的藩篱,进入内在心灵的旅程。

暗喻感官情欲的婆须蜜多女(注4 )牵引出〈流转〉的四对双人舞,缠绵悱恻、水乳交融、分合难舍、缘起缘灭,隐喻情牵欲扯的古典水袖耍弄得神灵活现。

「三界火宅苦、无常思出离」,《异色莲想》以夸张狰狞的面具与服装造型,激烈的肢体跳跃律动,火红飘扇造成的燄火效果,贲张燃烧的能量,强烈渲染观众的视觉、听觉及被挤压的心弦。

镜花水月终成空,前尘往事,如梦似幻,真空妙有,如如不二,〈菩提〉(注5 )由乾达婆乐舞展现净土世界,天女之舞祈福安泰……,心中那朵莲花隐隐然顿悟生发。

寻找与心灵共舞的原鄕

台北民族舞团成立以来推出一系列风土制作,如《蓬莱舞新姿》(1990)、《蓬莱风土情》(1991)、《舞跃台湾情》(1992,1993)、《悦舞话鄕情》(1994)、《原鄕舞情》(1995)《孔雀公主》(1996)等,从其名称及以台湾本土舞作为主要内容来看,似乎蔡丽华从田野采集及两岸交流间所整理出来的舞作,皆具有浓郁的原鄕情怀。热闹的台湾本土庙会舞蹈,深深镌刻著南台湾长大的她与岁时节庆无法分离的成长经验,这位集舞蹈创作、舞蹈教育、传承推广,草根性极强的艺术家,心目中的原鄕到底在哪里呢?从田野采风,两岸交流一路行来,当多彩多姿的民间舞蹈不再感人,当外在的舞蹈语汇已无法满足创作者的需求,蔡丽华沉淀自省,在宗教舞蹈里找到与心灵共舞的原鄕。

编注:

苏菲旋转:源自印度奥修「戈齐福神圣舞蹈」的一种训练方式。

注:

1.阿修罗,六道众生之一,面目狰狞,好争善斗。

2.乾达婆,香神及乐神,西域一带以俳优名乾达婆。

3.湿生,佛教卵、胎、湿、化四生之一。

4.婆须蜜多女,菩萨名,众生近其身者得清凉。

5.菩提,觉悟也。

 

特约撰述|李为仁

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