就像当年梅兰芳看到一幅「散花图」而创作《天女散花》这出戏码一样，韩再芬强烈地被这些安徽版画中意境吸引，她亟欲想透过这些版画激发出来的情感，说一则动人的故事。这出戏特别融合安徽民居的建筑特色，并以黄梅戏为类型，
安徽省安庆市黄梅剧团《徽州女人》
12月6〜9日
国家戏剧院
这是一个发生在大陆徽州的古老故事，时间大约是一百年前。在一座闭塞的小村落里，一名十五岁的徽州少女，正乘著花轿，准备嫁给一个好男人为妻；只因一次偶然的机会里，她无意间巧遇她的新郎，在她双眼默默地凝视里，便已凝聚那足以贯穿前世今生的坚贞爱恋。于是，她接受了长辈们安排的命运，满心期待地步向婚姻的未来。然而，就因为偷偷瞄了新郎一眼，却注定了她三十五年孤苦无依、寡门守候的一生；因为成亲的那一天，新郎竟然削去他的发辫，坚决抗拒传统婚姻的束缚，离家不归。
版画的意境启发原创
大陆导演陈薪伊与曹其敬共同执导的这出新戏《徽州女人》，自剧本发想至演出产生，过程相当辗转曲折。一九九九年六月于安徽合肥首演后，《徽州女人》参与于沈阳举办的第六届中国艺术节，尽管获得全场评审的注意，当时竟错过所有奖项而几乎「全军覆没」。不过，在大陆北京、沈阳、抚顺等城市巡演之后，今年却荣获二〇〇〇年文华奖、白玉兰奖与梅花奖等奖项的肯定。为什么这么一出传统题材的黄梅戏，能够获得大陆、台湾两地学者的讨论与瞩目？这全部得从黄梅戏演员，也就是《徽州女人》的女主角韩再芬，无意间看到大陆著名版画家应天齐的一幅安徽西递村（注）版画开始谈起。
就像当年梅兰芳看到一幅「散花图」而创作《天女散花》这出戏码一样，韩再芬强烈地被这些安徽版画中意境吸引，她亟欲想透过这些版画激发出来的情感，说一则动人的故事。在描绘高房子的版画里，韩再芬看见一个有故事的女人；然而，她需要一组工作伙伴，帮助她实现画里投射出来的企盼。于是，她一而再、再而三，不断地透过关系造访陈薪伊导演；从一九九八年陈薪伊来台执导《皇帝变》，这件事一直「缠绵」不断，总算在韩再芬的坚持下有了一点眉目。
房里的女人有一则故事
在陈薪伊、曹其敬的眼里，韩再芬是个杰出的黄梅戏演员；看过电视黄梅剧《孟丽君》里韩再芬的诠释与特质，让这两位导演期待著未来合作的可能性。终于在曹其敬导演的牵线下，陈薪伊透过韩再芬的推荐，见著了这位版画家应天齐；身为安徽铜城人的陈薪伊，立刻被画里的意象吸引，脑海不断联想出许多画面，也想起身世里一个匿名的家人──她的姑姑。「姑姑」不是别人，正是父亲的元配，也就是苦苦等候她男人三十五年的那位徽州少女。
当年年少的父亲正是为了抗拒傅统，毅然剪去后脑勺那条长长的辫子，离家逃学，寻求人生的自由；而这位「姑姑」却情愿守候他数十年，不是因为封建父权，而是为了自己一厢情愿相信的爱情。回头从自己的原鄕情怀，述说起这则动人的爱情故事，陈薪伊当下看了这些安徽版画，她有著不可思议却又无限疼惜的感叹，她感觉中国女人的韧力怎么能那么强？怎么能守得住这空闺的寂寞？于是结合安徽的时空背景与人情特质，她开始以转换画框为舞台，迥异于《皇帝变》与《商鞅》那般荡气回肠与阳刚，套句戏曲学者蔡欣欣的比方──以「散文图说」的叙事方法──说出这则平淡却传奇的动人鄕情。
采风取材的舞台美感
曾经与河南人、南京人与安徽人同处一室的陈薪伊，对于安徽人的沈静内歛，印象特别深刻；这从安徽当地随处可见的贞节牌坊可知，安徽人那种不争不抢、执著由命质朴个性的特色。为了塑造徽州女人这样的人物，这出戏特别融合安徽民居的建筑特色，并以黄梅戏为类型，却因而逆转出堪称结合现代与傅统戏曲剧场表演的新象。
以刻划戏剧人物的前提来看，陈薪伊总觉得写实的舞台设计「不够意思」，过于写实的舞台，不仅浪费空间，浪费思维，甚至浪费金钱；舞台设计应该服务「创造人物心理空间」的目的，像戏曲一样，以写意为境地。在著手《徽州女人》的创作之前，她特别与曹其敬导演、舞台设计高广建（为张艺谋执导歌剧《杜兰朵公主》舞台美术之一），前往安徽西递村一带勘景采风。场景的设计由版画的选择开始，建构「嫁」、「盼」、「吟」、「归」四个片段。舞台则从安徽民居获取设计灵感，模拟徽州当地的婚床与隔扇门，在舞台前缘的台口设计两个窗框；并以当地半月塘塘畔那面向高高村门、白墙黑瓦上的小窗为意象，配合灯光描绘那名徽州少女引颈企盼的渴望。
革新破旧的形体塑造
也许是个人美学的主张，陈薪伊认为运用任何剧场、戏曲或戏剧的元素，都应以刻划人物为主要目的。传统黄梅戏少见书写一个人的人生，由于人物复杂，以及传统内涵的局限，传统的黄梅戏不论程式或曲调，都无法全然承载《徽州女人》深沈的主题与内涵。谦称自己不懂黄梅戏的陈薪伊，坚持戏曲元素服务人物塑造的原则，完全在乎曲调是否能表情达意，而舍弃传统戏曲的韵脚定律，并以创新的音乐编制，辅助传统黄梅曲调的不足，特聘上海电影制片厂作曲陈儒天、董为杰，录制交响乐形式的配乐。曾经在大陆看过《徽州女人》演出的政大中文系副教授蔡欣欣则肯定韩在芬的努力；这出戏的崭新格局，使得韩再芬突破以往黄梅戏的传统程式，而让观众看到更深刻的表演诠释。陈薪伊也认为韩再芬的天赋与训练相当难得，特别自北京舞蹈学院邀聘现代舞蹈老师吴蓓，根据韩再芬的特质与这出戏的需要，以有别于一般传统戏曲的「身体」程式，融合民族、古典与芭蕾舞的特色，为韩再芬进行「形体塑造」，这是陈薪伊特别希望对观众强调的一点。
「芭蕾舞的身体看向上帝，而戏曲程式的身体习惯总那么内敛含蓄，像是看向土地公一般……」陈薪伊虽是这么笑说这套身体表演的观感，但在《徽州女人》的创作中，尽管引发许多争议，她坚持舍弃戏曲程式的准则，寻求「美学」的天平，要让这则悲而不怨的女性传奇，获得人性真情的公断。
注：
安徽省黟（念「伊」）县西递村原是驿站，供邮差落脚，唐朝时已得此村名。西递村至今完好保存一百二十栋明清宅邸而闻名于世，有「中国明清民居建筑博物馆」的美誉，被联合国文教处列为世界文化保护财。
文字｜傅裕惠 剧场工作者
